我想問「祭如在，祭神如神在」的語譯和解釋

論語

八佾篇 第十、十一、十二章

　　子曰：「禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」

　　或問「禘」之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？」指其掌。

　　祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」

　　禘，是一種大型的祭祀，是天子祭其始祖，是最重要的祭祀。那麼，灌呢？不曉得你們看過沒有？在民間一般祭祀進行到最後的時候會灑酒，譬如民間遇到年節都會有家祭，除了供養吃的、各式各樣的好東西以外，最後還要燒金紙，燒完了金紙就把酒灑在地上，那就是「灌」。孔老夫子說，祭祀進行到「灌」禮之後，我就不想再看下去了。

　　前面孔老夫子看得很起勁，為什麼到後面就不想看了呢？各位同學可以好好地想這幾段話，它實在有很深遠的意義在。你們要是肯動腦筋，互相切磋琢磨，這樣對大家會有更大的啟發。為了幫助大家，我們不妨一起看一看後面這兩段。

　　「或問禘之說」，孔老夫子的回答妙不可言。先說：「不知也。」下面又說：「知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？」指其掌。你們說孔老夫子是真的不知道呢？還是不一定不知道？這有兩種可能。你們認為是哪一種？

　　在場弟子回答：弟子以為他知道它真正的內涵，才能那麼巧妙地形容出來。如果自己不知道，絕對不可能說出「知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」而指其掌，這樣的話及動作。

　　好極了！其實孔老夫子已經明白地說：了解這件事情，就像看這個（指著手掌）一樣。假定他自己不了解，怎麼能夠這麼明白地表示？但是他既然了解，為什麼又說不知道呢？像這種地方，大家如果好樂，可以論辯一下。最主要的是藉此讓我們能夠練習反覆地思惟推敲，這樣對我們會有很大的幫助。然而學習論辯的過程當中，要注意怎樣讓自己從切磋琢磨當中成長，盡量避免增長是非、得失之心。論辯是學習上一個非常巧妙的方法，雖然可能會增長是非得失之心，但也正可以透過辯論發現自己不如理的地方而淨除它，所以我們應該善巧地應用。

　　孔老夫子是最能善巧地啟發人的大教育家。例如有個叫孺悲的人要求見孔老夫子，孔老夫子不想見他，就推說是生病了。等到這個人要走的時候，他就在裏面唱歌。生病的人會唱歌嗎？這樣必定會讓對方心生疑惑而加以思惟。孔老夫子絕對不會懷恨人，他總是處處以最善巧的方式來啟發人家，以達到最佳的教育效果。

　　下一章說到「祭如在，祭神如神在。」這是孔老夫子的根本精神。平常一般人，彼此之間的交往大部分都是當著面，但祭祀的時候，被祭者已經不在了。所以孔老夫子說：「不管祭鬼神或祖先，雖然看不見被祭者，我也要把他當作就在面前，就像他在場一樣。因此祭祀的時候，我一定要親自參與。如果我沒有參加祭禮，就會覺得我好像沒有做這件事情。所以孔老夫子不像我們有時會因循苟且，叫別人去代替自己做本分應做之事。又好比另一種情況是在人面前，表面上跟他講得很好，可是心裏面並不相應，孔老夫子也不做這種事情。

　　儒家最主要的精神是「仁」和「誠」，仁是處處地方設身處地代人著想，誠則是發自內心的真誠。所以這裡是說雖然對方不在了，祭拜時，還是要像對方真的在一樣。從這個地方也讓我們更進一步體會到人與人之間的交往應該真誠，不要表面上這麼說，心裏所想卻是另外一回事。這是孔老夫子的基本精神，也是我們慢慢要學習達到的一個目標。

　　所以在說完這章後，我們再回頭去看看第十章︰「禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」它的內意就躍然而出。這幾章要闡述的精神內涵乃一氣呵成，有異曲同工之妙，大家不妨慢慢地、好好地去思惟、觀察。

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