為什麼不守律法??

Mat 5:17 莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。
Mat 5:18 我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。
Mat 5:19 所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條、又教訓人這樣作、他在天國要稱為最小的．但無論何人遵行這誡命、又教訓人遵行、他在天國要稱為大的。

你說得對, 係需要成全, 但律法的真義就是愛, 所以愛不抵解律法
如主教訓人, 主息日醫病可以不可以
在律法上安息日不可作工, 但主說救人是可以的
因著愛, 是可以作

可從《聖經》中領略「義」嗎？
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007031204941

聖經的金句。。
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007022604410

信基督教的人, 可唔可以有自己思想, 不用隨主的道理去做人?
hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007031501238

主耶穌降生為人，活在律法之下，他完成律法的義，按律法上他沒有犯罪，但他為了世人，反而死在十字架上，這是替我們這班罪人而死，這是為我們罪人贖罪，所以有人替我們死，在律法上我們已經是死了，這是神恩典，神的恩典是在律法之上，因為沒有人能行律法稱義，所以我們要神恩典，才能在律法之上，免被律法定罪。


使 徒 行 傳
15:5 惟 有 幾 個 信 徒 是 法 利 賽 教 門 的 人 、 起 來 說 、 必 須 給 外 邦 人 行 割 禮 、 吩 咐 他 們 遵 守 摩 西 的 律 法 。
15:6 使 徒 和 長 老 、 聚 會 商 議 這 事 。
15:7 辯 論 已 經 多 了 、 彼 得 就 起 來 、 說 、 諸 位 弟 兄 、 你 們 知 道 　 神 早 已 在 你 們 中 間 揀 選 了 我 、 叫 外 邦 人 從 我 口 中 得 聽 福 音 之 道 、 而 且 相 信 。
15:8 知 道 人 心 的 　 神 、 也 為 他 們 作 了 見 證 ． 賜 聖 靈 給 他 們 、 正 如 給 我 們 一 樣 。
15:9 又 藉 著 信 潔 淨 了 他 們 的 心 、 並 不 分 他 們 我 們 。
15:10 現 在 為 甚 麼 試 探 　 神 、 要 把 我 們 祖 宗 和 我 們 所 不 能 負 的 軛 、 放 在 門 徒 的 頸 項 上 呢 。
15:11 我 們 得 救 、 乃 是 因 主 耶 穌 的 恩 、 和 他 們 一 樣 、 這 是 我 們 所 信 的 。
15:12 眾 人 都 默 默 無 聲 、 聽 巴 拿 巴 和 保 羅 、 述 說 　 神 藉 他 們 在 外 邦 人 中 所 行 的 神 蹟 奇 事 。
15:13 他 們 住 了 聲 、 雅 各 就 說 、 諸 位 弟 兄 、 請 聽 我 的 話 。
15:14 方 纔 西 門 述 說 　 神 當 初 怎 樣 眷 顧 外 邦 人 、 從 他 們 中 間 選 取 百 姓 歸 於 自 己 的 名 下 。
15:15 眾 先 知 的 話 、 也 與 這 意 思 相 合 ．
15:16 正 如 經 上 所 寫 的 、 『 此 後 我 要 回 來 、 重 新 修 造 大 衛 倒 塌 的 帳 幕 、 把 那 破 壞 的 、 重 新 修 造 建 立 起 來 ．
15:17 叫 餘 剩 的 人 、 就 是 凡 稱 為 我 名 下 的 外 邦 人 、 都 尋 求 主 ．
15:18 這 話 是 從 創 世 以 來 、 顯 明 這 事 的 主 說 的 。 』
15:19 所 以 據 我 的 意 見 、 不 可 難 為 那 歸 服 　 神 的 外 邦 人 ．
15:20 只 要 寫 信 、 吩 咐 他 們 禁 戒 偶 像 的 污 穢 和 姦 淫 、 並 勒 死 的 牲 畜 、 和 血 。
15:21 因 為 從 古 以 來 、 摩 西 的 書 在 各 城 有 人 傳 講 、 每 逢 安 息 日 、 在 會 堂 裡 誦 讀 。

羅 7:4 我 的 弟 兄 們 、 這 樣 說 來 、 你 們 藉 著 基 督 的 身 體 、 在 律 法 上 也 是 死 了 ． 叫 你 們 歸 於 別 人 、 就 是 歸 於 那 從 死 裡 復 活 的 、 叫 我 們 結 果 子 給 　 神 。
羅 7:6 但 我 們 既 然 在 捆 我 們 的 律 法 上 死 了 、 現 今 就 脫 離 了 律 法 ． 叫 我 們 服 事 主 、 要 按 著 心 靈 的 新 樣 、 不 按 著 儀 文 的 舊 樣 。 〔 心 靈 或 作 聖 靈 〕


歌 羅 西 書
2:12 你 們 既 受 洗 與 他 一 同 埋 葬 、 也 就 在 此 與 他 一 同 復 活 ． 都 因 信 那 叫 他 從 死 裡 復 活 　 神 的 功 用 。
2:13 你 們 從 前 在 過 犯 、 和 未 受 割 禮 的 肉 體 中 死 了 、 　 神 赦 免 了 你 們 〔 或 作 我 們 〕 一 切 過 犯 、 便 叫 你 們 與 基 督 一 同 活 過 來 ．
2:14 又 塗 抹 了 在 律 例 上 所 寫 、 攻 擊 我 們 有 礙 於 我 們 的 字 據 、 把 他 撤 去 、 釘 在 十 字 架 上 ．
2:15 既 將 一 切 執 政 的 掌 權 的 擄 來 、 明 顯 給 眾 人 看 、 就 仗 著 十 字 架 誇 勝 。
2:16 所 以 不 拘 在 飲 食 上 、 或 節 期 、 月 朔 、 安 息 日 、 都 不 可 讓 人 論 斷 你 們 ．
2:17 這 些 原 是 後 事 的 影 兒 ． 那 形 體 卻 是 基 督 。

2007-08-27 14:49:38 補充：
人 :　我非常欣賞你對的問題的探討，繼續努力！　 我們是猶太人?　你說得很好，　猶太人的肉體是猶太人，但行事為人不似猶太人，就不是真正猶太人。　如果我們行的事合乎神心意，這才真正的猶太人，是神的真子民。律法是神聖!那歌羅西書2:14指的不是律法,如果是,那就是說:寫律法的本是罪惡!而推論去16節,我相信只是法利賽人不要過分向律法一邊走. 寫律法的本是罪惡？不是，寫律法的是顯出甚麼是罪。

2007-08-27 14:51:56 補充：
2:14 又 塗 抹 了 在 律 例 上 所 寫 、 攻 擊 我 們 有 礙 於 我 們 的 字 據 、 把 他 撤 去 、 釘 在 十 字 架 上 ． ＊律 例 是不能改，但主耶穌的血可以遮蓋了 在 律 例 上 所 寫（是不按律法定我的罪，但　不是律法不全在）。　 律法是神聖，你說得對，　但神有赦免罪的權柄，神的權柄高過律法，　　凡事不按律法行，都是罪，我自問沒有能力守全部律法，我只有選擇靠神的恩典生存　 本人見解, 不知有沒有錯。

2007-08-27 14:55:35 補充：
你相信只是法利賽人不要過分向律法一邊走？ ＊法利賽人不是過分向律法，而是方向徧差。太 23:23 你 們 這 假 冒 為 善 的 文 士 和 法 利 賽 人 有 禍 了 ． 因 為 你 們 將 薄 荷 、 茴 香 、 芹 菜 、 獻 上 十 分 之 一 ． 那 律 法 上 更 重 的 事 、 就 是 公 義 、 憐 憫 、 信 實 、 反 倒 不 行 了 ． 這 更 重 的 是 你 們 當 行 的 、 那 也 是 不 可 不 行 的 。 ＊文 士 和 法 利 賽 人是有有進入天國知識

2007-08-27 14:56:23 補充：
太 23:13 你 們 這 假 冒 為 善 的 文 士 和 法 利 賽 人 有 禍 了 ． 因 為 你 們 正 當 人 前 、 把 天 國 的 門 關 了 ． 自 己 不 進 去 、 正 要 進 去 的 人 、 你 們 也 不 容 他 們 進 去 。 〔 有 古 卷 在 此 有 〕 本人見解, 不知有沒有錯。

2007-08-27 14:57:46 補充：
＊贖 罪 祭的問題10:1 律 法 既 是 將 來 美 事 的 影 兒 、 不 是 本 物 的 真 像 、 總 不 能 藉 著 每 年 常 獻 一 樣 的 祭 物 、 叫 那 近 前 來 的 人 得 以 完 全 。 10:2 若 不 然 、 獻 祭 的 事 豈 不 早 已 止 住 了 麼 ． 因 為 禮 拜 的 人 、 良 心 既 被 潔 淨 、 就 不 再 覺 得 有 罪 了 。 10:3 但 這 些 祭 物 是 叫 人 每 年 想 起 罪 來 。

2007-08-27 14:58:31 補充：
10:4 因 為 公 牛 和 山 羊 的 血 、 斷 不 能 除 罪 。 10:5 所 以 基 督 到 世 上 來 的 時 候 、 就 說 、 『 　 神 阿 、 祭 物 和 禮 物 是 你 不 願 意 的 、 你 曾 給 我 預 備 了 身 體 ． 10:6 燔 祭 和 贖 罪 祭 是 你 不 喜 歡 的 ．

2007-08-27 15:01:36 補充：
原來雅虎有限制，　不能再寫了，　拜拜

耶穌並不是一個猶太教徒.

耶穌時代的猶太人，極力強調應遵守，甚至崇拜法律，因為只有法律可以使猶太人團結在一起，不致喪亡，也只有法律可以使他們的宗教發揚廣大。因此，聖經法律變成了愛國的工具，亦變成了死板無情的法條，他們卻忘了這個法律是來自天主的啟示，為適當地遵守它是離不了天主的助佑的。福音的法律針對著這一點，將法律的地位提高，使之成為更完美、高尚的法律（瑪5:17, 21），不再是一個民族的刻板的無情法律。耶穌的「山中聖訓」清楚地指出了這一點，也明確地表示出基督教義的中心點之所在。福音的法律不再是屬於一個民族的法律，而是與全體世界人類有關的。因為天主是在照顧著整個世界，它不再是死板的法律條文，而是天主第二位聖子——耶穌基督——親自來向全人類所宣佈的偉大高尚的法律：「你們一向聽過給古人說…我卻給你們說…」（瑪5:22, 28, 34, 39, 44）。耶穌以他所有的特權（谷1:22），公佈了這新法律。

因為法利塞人過於強調外表的守法，完全忽略了先知們所預言的內心的改革，致使聖保祿強而有力地聲明舊約的法律，在福音的法律之前已完全失去效用（羅10:4）。舊約法律的功行是死的，不能使人得救（羅5:1-5）。基督徒已脫離了梅瑟法律的約束（羅7）。

馬太福音第五章十七節：“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。”

　　大概當時有人誤會主耶穌要廢掉律法和先知，因祂行事不重外表，又常在安息日治病，所以主耶穌特別加以解釋。

　　1. “成全”原文和羅馬書第十三章八節的“完全了”同字根，有“應驗”，“使完全”，“實行”和“填滿”等意。英譯常作 fulfill，fill，complete 等。全節的意思是說：祂來不但不是要廢掉律法，反倒是要把律法和先知未完滿的部份完全顯明，把律法的最高意義活現出來。那些法利賽人只知拘泥律法的禮儀和字句，忽略了它的精義，倒真是背乎神設立律法的目的，那才是真正廢掉律法呢！

　　2. 誰成全律法和先知──“律法和先知”實際上指整個舊約，不是單指律法。全舊約的中心是要把基督舉薦出來，“律法的總結就是基督，使凡信祂的都得着義”（羅一○：4）。所以基督來正是要成全律法和先知所要成就的。

　　注意：是祂來成全律法，不是祂來叫我們去成全，也不是來幫助我們去成全，而是祂成全了律法的一點一畫。祂全都“填滿”了律法和先知。

　　a. 成全先知──指基督的事蹟都應驗舊約先知的預言和應許。

　　b. 成全律法──指祂的一生行事遵守了全律法，不論禮儀和道德方面都未違背。

　　所以，“成全律法…”不是說祂要為我們作榜樣，使我們也要去遵守全律法以求稱義，而是說祂已經“成全”，不需要我們再“成全”了。當祂在十架上說“成了”時（約一九：30），律法對人所要求的一切責任和刑罰都已經由祂“成全”了。

　　基督徒因信福音，就在恩典下，不在律法下（羅六：14），是否廢掉了律法﹖不是，因律法和福音都同樣定罪為罪。律法所定罪的，福音同樣定罪（提前一：8-11）。因着律法，我們知道不能靠律法得救（雅二：10）；又因着福音，我們知道可以靠恩典得救（弗二：8-9）。於是我們信靠了福音，不靠律法（羅三：28）。這完全不是廢掉律法，而是進入另一階段。律法仍然照舊發生效用，仍舊使人知罪（羅三：21）。照樣，福音也顯出它的功用，拯救一切相信的人（羅一：16）。

律法作了前一半的工夫使人知罪，福音成全後一半的工夫使人因基督得生命。

基督徒要有勝過“法利賽人的義”之義。這不是叫我們應該比法利賽人更嚴謹的靠律法。若是這樣，結果只不過是比法利賽人更假冒為善而已！能有勝過法利賽人的義，只有接受因信基督而來的義（腓三：9），並藉基督因信住在我們心裏（弗三：17），活出義行，才是永生神生命的流露，不是外表敬虔的形式，那才是勝過法利賽人的“義”。這種“義”不是徒具儀文，乃按心靈的新樣（羅七：6），不是只求合乎字句表面的意義，乃要實際遵行。這是天國子民寫在心版上的律法，是以愛為總綱（太二二：37-39；羅一三：8；加六：2），靠聖靈的引導而實行（加五：22-23），憑清潔無虧的良心為出發點的（提前一：5）。

藉神的生命而表露的義

2007-08-20 05:06:18 補充：
不矛盾, 律法不能廢掉., 因律法使人知罪，福音成全後一半的工夫使人 因 基督得生命。

2007-08-21 01:31:47 補充：
基督徒要有勝過“法利賽人的義”之義。這不是叫我們應該比法利賽人更嚴謹的靠律法。若是這樣，結果只不過是比法利賽人更假冒為善而已！能有勝過法利賽人的義，只有接受因信基督而來的義（腓三：9），並藉基督因信住在我們心裏（弗三：17），活出義行，才是永生神生命的流露，不是外表敬虔的形式，那才是勝過法利賽人的“義”。

其實耶穌唔係叫人唔守律法架喎
佢只係要人用下腦，要知道點解會有條甘既律例，先識得守法

例如安息日，耶穌唔係叫人唔守安息日架喎，只係清楚講俾人聽 安息日唔係真係咩都唔做，人就死都唔救 等等 安息日只係一日假期，叫人唔好掛住做野唔休息甘解
但係當時既人真係咩都唔做吖麻，仲話耶穌做咩做野
耶穌見到個的人，真係死得架囉喎，點可以唔救佢地呢

所以唔係唔守法架，千祈唔好解歪，只係做每件事前，要先了解點解自己要甘做

明嗎? 希望係天堂見到你喇~~