生于憂患，死于安樂

孟子的論點有二：
(一) 困難和挫折能使人的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。(原文：故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。)

(二) 人通過犯錯誤，才懂得改正；經歷內心困苦，思慮阻塞，才知道做事的方法；這就好像人要透過臉色言語，才能被別人瞭解。 (原文：人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。)

2007-08-26 01:12:35 補充：
孟子的第三個論： (三) 無人輔弼與忠諫，政治易生腐敗；無警惕之心，容易鬆弛懈怠導致毀滅。這是說明缺乏憂患意識，「死於安樂」的道理。(入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。)

生於憂患，死于安樂

這一章講的是造就人才和治理國家的問題。孟子認為人才是在艱苦環境中造就的，所以說“必先苦其心志……行拂亂其所為”，有了這樣的磨練，才能“動心忍性，曾益其所不能”。但這只是問題的一個方面，問題的另一個方面是，他又重視人的主觀因素，提出“困於心，衡於慮，而後作”的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文再由個人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷。這是針對國君說的，意思是，如果沒有執法嚴格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為；如果沒有鄰國的侵擾，國君就會耽于安樂。由此自然導出這一章的中心思想——“生於憂患，死于安樂”。

生與死,憂與樂.都是人生要面對的兩面体.

在生的時候不善處理憂患,那就死也不安樂了.

那平日立身處世,盡心做了本份,問心無愧.雖死也安樂矣.