孔子講過d咩係有關尊師重道??(急!!!!10分)

古時的尊師之禮----釋菜
釋菜據說源於以下一個故事，漢朝應劭在《風俗通義》中記載：

“孔子困于陳蔡之間，七日不嘗粒，藜羹不糝，而猶弦琴于室。顔回釋菜于戶外，子路、子貢相與言曰：‘夫子再逐于魯，削迹于衛，拔樹于宋，今複見厄于此。殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。夫子弦歌鼓琴，未嘗絕音。蓋君子之無耻也若此乎？’顔回無以對，入告孔子。孔子怡然推琴，喟然而嘆曰：‘由與賜，小人也。召，吾語之。’子路與子貢入。子路曰：‘如此可謂窮矣！’孔子曰：‘由，是何言也！君子通于道之謂達，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之爲？故內省而不窮于道，臨難而不失其德。天寒既至，霜露既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎。’”

這故事是說，當年孔子周游列國，被困于陳蔡之地，處境十分窘迫。一天，顔回拿來一些“菜”放到孔子門前，以示對老師的敬重和不離之意。子路和自貢見了，不以爲然，說我們都落到這困難的份上了，老師還一個勁的弦歌鼓琴，是不是有些不知羞耻了吧！顔回聽後無法回答，就向孔子作了彙報。孔子聽完彙報很是生氣，認爲“由與賜，小人也”，就把他倆招來，教訓了一番關于“達”與“窮”的“道”理，同時也表明了自己“臨難而不失其德”的信念。

這個故事在各種史籍中多有記載，它在講述儒家之“窮通之道”的同時，其“顔回釋菜于戶外”之句，也讓我們知道了古時的釋菜具體是怎麽一回事——顯然，這句告訴我們，顔回是把“菜”放在孔子的門前，用這種方法表達對老師的敬重與不離。

對“釋菜”一詞的意義，古人對此的回答幷不相同。有人根據上面故事中“七日不嘗粒，藜羹不糝”的情境，認爲釋菜者“擇菜”也，即“摘野菜”。也有人認爲釋菜的原始意始于《周禮·春官·樂師》之“入學者，舍菜”句，說古人拜師，都要以“舍菜”爲敬，“菜”就是蔬果菜羹之菜，“舍”則是“捨”的古字，與“釋”通用。這種觀點擁者衆，《孔子·月令》、《禮記·文王世子》等諸多古文集中裏都持此說。

雖然兩種觀點雖則有異，但基本的內涵却相通，即都是認爲釋菜的意思就是將“菜(蔬果菜羹之類)”拿來禮敬師尊。用蔬果菜羹之類表達對師尊的敬重看來簡陋。但專家認爲，古人講究忠信，“明有忠信之行，雖薄物皆爲可用”；既有忠信，何必厚禮，所以古人敬師之禮，僅僅“釋菜”就已足矣。

尊師重教是中華民族的優秀傳統，因此在中國幾千年的歷史中，釋菜這種尊師禮儀一直在中華大地盛行。當然，釋菜原本是用來禮敬孔子的，所以自秦以後歷代封建王朝每年都要舉行官辦釋菜，以祭拜至聖先師。不過，官辦的釋菜豪華隆重，非是“蔬果菜羹”能打發了。如清順治二年(1645年)，順治皇帝就下令，每月朔日行釋菜禮，設酒、芹、棗、栗，祭酒三獻于孔子及顔淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、子路、子游、子夏等“十哲”位前。彼時，四鼓齊集，執事者各司其事，文官爲主祭，武官相隨，啓扉迎神，舞六佾，樂奏咸平之章，行三跪九叩之禮。

近代以來，古老的釋菜之禮漸呈衰勢，但此習幷未絕迹，像南方嶺南一些地區至今仍保留有置菜 于 老師門外以示敬意的風俗。

從以上所看，“釋菜”雖不是以很豐厚的食物召待老師，但在意義上跟現在的謝師宴卻很象: 用這種方法表達對老師的敬重。

三字經,話玉不啄 不成器