問德國哲學大師海德格(MARTIN HEIDEGGER)的所有名作及生平

1889年9月26日　 生于德国巴登邦梅斯基尔希。父弗里德里希•海德格尔；毋约翰娜，娘家姓肯普夫。父毋笃信 天主教。
1903年-1906年　 在康斯坦茨人文中学读书。
1906年-1909年　 在弗莱堡人文中学读书。
　　　　　　　 读到奥地利哲学家布伦塔诺的博士论文《论亚里士多德哲学中的“存在”的多种含义》，生发 对存在问题的兴趣。
1909年-1911年 在弗莱堡大学学习神学。
1911年-1913年　 在弗莱堡大学学习哲学、人文科学和自然科学。
1913年　　　　　 在施奈德、李凯尔特指导下获哲学博士学位，博士论文题为《心理主义的判断学说》。
1916年　　　　　 获弗莱堡大学讲师资格，讲师资格论文题为《邓•司各特的范畴和意义学说》。
　　　　　　　　 胡塞尔任弗莱堡大学哲学教授。海德格尔与胡塞尔首次见面。
1917年　　　　　 与艾弗里特•佩特里结婚。
1919年　　　　　 长子约尔克出生。
　　　　　　　　 结识雅斯贝尔斯。
　　　　　　　　 担任胡塞尔讨论班助教。
1920年　　　　　 次子海尔曼出生。
1922年　　　　　 担任马堡大学哲学系副教授。在马堡工作至1928年。建成托特瑙堡小屋。
1923年　　　　　 应马克斯•舍勒之邀在科隆康德协会上作题为《此在与真在》的演讲。
1926年　　　　　 十二月四日在马堡哲学小型聚会上作题为《现象学研究的概念和发展》的演讲。
1927年　　　　　《存在与时间》在胡塞尔主编的《哲学和现象学研究年鉴》第八期上首次发表。
1928年　　　　　 胡塞尔退休，海德格尔接任弗莱堡大学哲学讲座教授。
　　　　　　　　 在里加的赫尔德尔研究所作题为《康德和形而上学问题》的多次演讲。
1929年　　　　　 一月二十四日在美茵法兰克福作题为《哲学人类学和此在的形而上学》的演讲。
　　　　　　　　 三月在达沃斯高校讲座上作题为《康德和形而上学问题》的多次演讲。
　　　　　　　　 四月九日作《胡塞尔七十寿辰讲话》。
　　　　　　　　 七月二十四日在弗莱堡大学礼堂作教授就职讲座，题为《形而上学是什么？》。
　　　　　　　　 十二月在卡尔斯鲁厄作题为《今日的哲学问题状况》的演讲。
　　　　　　　　《康德和形而上学问题》出版。
1930年　　　　　 三月在阿姆斯特丹科学协会作《今日的哲学问题状况》和《黑格尔与形而上学问题》的演讲。
　　　　　　　　 在各地多次以《真理的本质》为题作演讲。
1933年　　　　　 当选为弗莱堡大学校长。
　　　　　　　　 三月在校长就职典礼上发表题为《德国大学的自我宣言》的讲话。
1934年　　　　　 辞去弗莱堡大学校长职务。
1935年　　　　　 十一月十三日在弗莱堡艺术科学协会作题为《艺术作品的本源》的演讲。次年一月在苏黎世 重作。
1936年　　　　　 四月二日在罗马作题为《荷尔德林和诗的本质》的演讲。
　　　　　　　　 十一月至十二月在美茵法兰克福自由德国主教教堂议事会上作题为《艺术作品的本源》的多 次演讲。
1938年　　　　　 六月在弗莱堡艺术科学、自然研究和医学学会上以《形而上学对现代世界图象的奠基》为题 作演讲。
1939年　　　 多次作题为《荷尔德林的赞美诗“如当节日的时候……”》的演讲。
1940年　　　　　 作演讲《柏拉图的真理学说》。该演讲报告首次发表于1942年的《精神遗产年鉴》上。
1943年　　　　　 作《追忆》，载于克卢克霍恩编缉的《荷尔德林逝世一百周年纪念文集》上。
　　　　　　　　 六月六日在弗莱堡大学荷尔德林逝世一百周年纪念会上作题为《还乡──致亲人》的讲话。
　　　　　　　　 在小圈子里作题为《尼采的话“上帝死了”》的演讲。
　　　　　　　　《真理的本质》出版。
1944年　　　　　秋季被征召入民团。
　　　　　　　　《荷尔德林诗的阐释》出版。
1945年　　　　　被占领军当局禁止授课，直至1951年。
1946年　　　　 为纪念里尔克逝世二十周年在小圈子里讲《诗人何为？》。
　　　　　　　　与中国学者萧师毅一起译读《道德经》。
1947年　　　　　作《田间小路》、《从思的经验而来》。
　　　　　　　　《柏拉图的真理学说。附关于人道主义的书信》出版。
1949年　　　　　十二月在不莱梅俱乐部作四次演讲，题为《观入在者》（《物》、《座架》、《危险》和《 转向》）。
1950年　　　　　六月六日在巴伐利亚艺术协会作演讲《物》。
　　　　　　　　十月七日为纪念马克斯•科默雷尔在比勒欧作题为《语言》的演讲。
　　　　　　　　《林中路》出版。
1951年　　　　　八月五日在达姆斯塔特的“人与空间”专题会议上作题为《筑•居•思》的演讲。
　　　　　　　　十月六日在比勒欧作题为《……人诗意地栖居……》的演讲。
1953年　　　　　五月八日在不莱梅俱乐部作题为《谁是尼采的查拉图斯特拉？》的演讲。
　　　　　　　　五月作题为《科学与沉思》的演讲。
　　　　　　　 十一月十八日在巴伐利亚艺术协会作题为《技术的追问》的演讲，此演讲为“技术时代的艺术” 系列之一。
　　　　　　　　《形而上学导论》出版。
1954年　　　　　 在苏黎世、康斯坦茨和弗莱堡作题为《沉思》的演讲。
　　　　　　　　《演讲与论文集》出版。
　　　　　　　　《什么召唤思？》出版。
1955年　　　　　十月三十日在梅斯基尔希纪念作曲家孔拉丁•科劳泽诞生一百七十五周年纪念会上作题为《泰 然任之》的讲话。
　　　　　　　　 八月在法国诺曼底作题为《什么是哲学？》的演讲。
1956年　　　　　 五月在不莱梅俱乐部，十月在维也纳大学，作题为《根据律》的报告。
　　　　　　　　 为1956年海贝尔日作《就“小宝盒”与海贝尔对话》。
　　　　　　　　 在弗莱堡为建筑师们作题为《保罗•克莱》的演讲。
　　　　　　　　《走向存在问题》出版。
1957年　　　　　二月在托特瑙堡作题为《形而上学的存在－神－逻辑学机制》的演讲。
　　　　　　　　夏季学期在弗莱堡大学一般研究班上作题为《思想原则》的五次演讲。
　　　　　　　　十二月和次年二月在弗莱堡大学一般研究班上作题为《语言的本质》的三次演讲。
　　　　　　　　《同一与差异》出版。
1958年　　　　　三月在法国埃克斯，七月在德国海德堡作题为《黑格尔与希腊》的演讲。
　　　　　　　 五月在维也纳城堡剧院黎明庆祝节上作题为《诗与思──关于斯退芬•格奥尔格的“词语”一诗 》的演讲。
1959年　　　　　 一月在巴伐利亚美术学会上作题为《走向语言之途》的演讲。
　　　　　　　　 在海德堡科学院作《就职演说》。
　　　　　　　　 在慕尼黑荷尔德林学会会议上作题为《荷尔德林的大地和天空》的演讲。
　　　　　　　　 九月二十七日被授予梅斯基尔希市荣誉市民称号，海氏作《向故乡梅斯基尔希致谢》的讲话
　　　　　　　　 在巴登－巴登作题为《现时代的艺术的使命》的演讲。
　　　　　　　　《泰然任之》出版。
　　　　　　　　《走向语言之途》出版。
1960年　　　　　七月作题为《语言和家乡》的演讲。
1961年　　　　　《尼采》两卷本出版。
1962年　　　　　 四月首次去希腊旅行。
　　　　　　　　《物的追问──康德先验原理的学说》出版。
　　　　　　　　《技术和转向》出版。
1964年　　　　　 五月在梅斯基尔希以《关于圣•克拉拉的亚伯拉罕》致词。
1967年　　　　　 四月在雅典科学和艺术学院作题为《艺术的起源和思的使命》的演讲。
　　　　　　　　《路标》出版。
1968年　　　　　 在阿姆里斯维作题为《荷尔德林──诗歌》的演讲（勒内•夏尔法文翻译）
　　　　　　　　八月三十日至九月八日在多尔（普罗旺斯）举办题为《黑格尔：费希特体系与谢林体系的差 异》的讨论班。
1969年　　　　　 九月二日至十一日在多尔（普罗旺斯）举办题为《康德：论上帝存在的唯一可能的论据》的讨论班。
　　　　　　　　《面向思的事情》出版。
1970年　　　　　《赫拉克利特》（1966-1967 年冬季学期讨论班》出版。
　　　　　　　　《现象学和神学》出版。
1971年　　　　　《谢林关于人的自由的本质的论文（1809年）》出版。
1972年　　　　　《早期著作集》出版。
1975年　　　　　《现象学的基本问题》（1927年夏季学期讲稿》出版。
1976年　　　　　《逻辑学──真理问题。1925/1926 年冬季学期讲稿》出版。
　　　　　　　　 五月二十六日逝世，二十八日安葬于家乡梅斯基尔希。终年87岁。



　　* 主要依据瓦尔特•比梅尔所著《海德格尔》一书中的“海德格尔生平年表”（见该书第152-155页）编译，有增删。──编者孙周兴

馬丁·海德格爾（Martin Heidegger，1889年9月26日—1976年5月26日），德國哲學家，在現象學、存在主義、解構主義、詮釋學、後現代主義、政治理論、心理學及神學有舉足輕重的影響。 他曾嘗試引領哲學家脫離形上學及知識論的問題而朝向本體論的問題。這就是存在的意義。 海德格爾影響了很多哲學家；葛達瑪（Hans-Georg Gadamer，又譯伽達默爾）、漢斯·尤納斯（Hans Jonas）、列維納斯(Emmanuel Levinas)、漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）、Xavier Zubiri、Karl Löwith、莫里斯·梅洛-龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）、讓·保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）、雅克·德希達(Jacques Derrida)、米歇爾·福柯（Michel Foucault)、Jean-Luc Nancy及Philippe Lacoue-Labarthe都曾研究他的著作。

生平
海德格爾的出生地梅斯基希生於巴登-符騰堡州梅斯基希的海德格爾出身自一個天主教家庭。他的父親弗里德里希·海德格爾就在梅斯基希小鎮的天主教教堂任職司事。馬丁·海德格爾早年就在教會學校讀書。17歲時，從一個神父那裡借到布倫坦諾的《亞里士多德所說的存在的多重意義》一書，對存在意義的問題產生興趣。他在大學先學神學二年，後轉入哲學，並同時修讀人文科學和自然科學。1913年在弗萊堡大學在李凱爾特及施奈德的指導下完成博士學位論文《心理主義的判斷學說》，他的講師資格論文題目是《鄧·司各脫關於範疇的學說和意義的理論》。1914年，他獲得了博士學位。第一次世界大戰爆發後，在1914年8月，海德格爾應徵參軍，但兩個月後因為健康欠佳而退伍。1917年，即第一次世界大戰的最後一年，海德格爾與艾弗里特·佩特蒂結婚，婚後再次入伍，在西線戰場服役。他長期不離開德國並埋首案頭上的工作。

1918年，從戰場回來後，海德格爾正式成為胡塞爾的高級助教，在胡塞爾的指導下一面學習一面任教。講課的內容大多圍繞亞里士多德的。雖然深受胡塞爾的現象學的薰陶，但他授課的重點卻不完全是胡塞爾式的。1920年11月，弗萊堡大學教職再度空缺，胡塞爾遂向那托普推薦海德格爾。當時海德格爾正準備在胡塞爾主編的《哲學與現象學研究年鑑》第七卷上發表一部關於亞里士多德的大著作。海德格爾把一份40頁的手稿列印出兩份。一份寄給了那托普，另一份留給自己。那托普讀過了原稿後，驚嘆他的哲學思想具有驚人的首創力量，便馬上回覆胡塞爾。

1923年，他開始擔任馬堡大學哲學教授。在這時間期間，他開始在托特瑙堡營造了他自己的別墅（the Hütte），並開始專注寫作《存在與時間》的第一稿。同年，他被選為馬堡大學中非常出眾及具有榮譽但同時是新教徒的哲學教授。與他共事的人有神學家布特曼（Rudolf Bultmann）、Ernst Friedländer、尼科拉·哈特曼（Nicolai Hartmann）、新康德主義哲學家那托普（Paul Natorp）。1925年夏天的講課稿件《時間概念的歷史》就是《存在與時間》的雛形。1925年冬天，海德格爾被提名為正式教授講座。按照當時需求，他必須立刻有著作發表。於是，1926年1月至4月，他隱居於他的別墅，把《時間概念的歷史》整理成《存在與時間》的前240頁。胡塞爾期間也往托特瑙堡渡假，並與他討論當中主要概念在世界之中。第二年2月，《存在與時間》分別在《現象學年鑑》第八卷上及以單行本面世。半年後，柏林頒發了正教授職稱。

1928年，胡塞爾退休，海德格爾也辭去馬堡大學的席位，回到弗萊堡大學繼任胡塞爾的哲學講座。自1931年，海德格爾與德國納粹黨關係越來越密切。1933年，他加入了納粹黨並當選為弗萊堡大學的校長。可是他的就職演說（Rektoratsrede）中運用了大量的納粹的與納粹宣傳合拍的言詞，使他臭名遠播。特別是講到德國大學的目的是「教育和訓練德國人民命運的領袖和衛士」。他更主張大學的三根支柱分別是「勞動服務、軍役服務和知識服務」。雖然他於1934年辭退校長一職，但未曾退黨。1945年至1947年，法國職業當局因為他的納粹黨背景而禁止他任教。到了1951年，更撤銷他榮譽退休教授所享有的特權。他在1951年、1958年、1967年則定期受邀請任教。1976年，海德格爾於出生地梅斯基爾希與世長辭並以羅馬天主教儀式安葬。

[編輯] 著作
Sein und Zeit (1927) 《存在與時間》
Kant und das Problem der Metaphysik (1929) 《康德與形上學的問題》
Einführung in die Metaphysik (1935, 1953年出版) 《形上學入門》
Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung (1936-38) 《荷爾德林詩歌解釋》
Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) (1936-1938, 1989年出版) 《對哲學的貢獻》
Holzwege (1950) 《林中路》
Was heisst Denken? (1951-52) 《什麼被稱為思考？》
Der Satz vom Grund (1955-56) 《理性的原則》
Identität und Differenz (1955-57) 《身分與分別》
Gelassenheit (1959) 《思考的展示》
Unterwegs zur Sprache (1959) 《通向語言的道路》
Question Concerning Technology 《關於科技的問題》
Wissenschaft und Besinnung 《社會與反省》
Überwindung der Metaphysik 《克服形上學》
Wer ist Nietzsches Zarathustra 《誰是尼采的查拉圖斯特拉》
Bauen Wohnen Denken 《築居思》