聖經說,上帝絕不後悔, 然而却又多次說上帝後悔. . . .

「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的都是惡。耶和華就後悔造人在地上……」（創六：6）。

「耶和華的話臨到撒母耳說：我立掃羅為王，我後悔了……」（撒上十五：10-11）。

「尼尼微人信服神，各人回頭離開所行的惡道……於是神察看他們的行為……就後悔不把所說的災禍降於他們了。」（拿三：5-10）。

我們都知道：後悔的原因，是人定意行一件事，卻沒有預料到產生那樣一個惡果。總覺得自己不能再讓事情如此發展下去，於是要改變方針，作反方向的行事。這樣的後悔，對人來講是無可厚非的。雖然人會盡可能向好的方面進行，但人心莫測，事情的發展也很難預料。對自己所做成的事，感到後悔，有時確難避免。然而對深識人心且預知萬事的耶和華來說，行了事要後悔是講不過去的，也是不合邏輯的。我們既深信神是無所不知的，雖然我們口裡不敢批評，但心裡想一定是明知故犯了。

耶和華到底為什麼會後悔？

在舊約中，「後悔」（希伯來文讀做niham，英文譯作repent or relent）共出現約有卅五到四十次左右。絕大多數是指耶和華神的後悔，或耶和華神既定了意就決不後悔（撒上十五：29；詩一一Ο：4；耶四：28 等）。當我們讀了不少經節，提到耶和華神定意決心，並且還會發誓，祂是從不後悔的。再屢次讀到耶和華神確實後悔而且回心轉意的經文。更覺得這些是無法接納的矛盾。當然，我們相信聖經記載神的話都是對的。那麼，我們對「神的後悔」的誤解，到底在哪裡呢？

在聖經中，當論到耶和華的後悔時，並不能與人的罪完全無關。我們的神是公義的，祂不能毫無止境的發出祂的慈悲憐憫，尤其是人容讓罪惡放縱時，神就得接著祂一貫的正義，施行祂的刑罰。可是，我們的神同時也是慈愛的，祂並不樂意處罰人，祂的心常為人的罪惡而憂傷，經文中的「後悔」，其實應該譯為「憂傷」。

一方面，當人的行為去到無法無天的地步，人要接受懲罰；但另一方面，神卻願意人人得救不願一個人沉淪。因此，在這兩種處境之間，神的確會「憂傷」。（已有很多的聖經版本對此誤譯作出更正，例如英文的新國際版（NIV)和新修訂標準版（NRSV)，中文版的新譯本，現代中文譯本，呂振中譯本等等。）

雖然在某些情況下，「憂傷」的確被誤譯為「後悔」，但另一方面，神的的確確試過後悔，就是當人從犯罪的光景回轉過來，神本來要向他們施行懲罰，但因為他們的悔改，神便寬恕他們，神後悔了，不再刑罰他們。例如約拿書中記載的尼尼微城，因為那裡的人肯信靠約拿先知所傳的道，從罪惡的道路上，迴轉過來。這樣，神就有理由向人賜下特別的恩惠，不將所定的災罰降於人身上。這就是舊約聖經中記載的「耶和華的後悔」。

細看新約時代的我們，原來還不都是該死的罪人。但神卻因我們信從耶穌基督及所傳的真道，以至蒙神賜予救恩，不至滅亡，反得永生。這與舊約時代因耶和華的後悔而蒙恩惠，在原則上是完全一樣的。

加爾文認為：神是從不會後悔的。神對人所施行的是恆常不變的。當人在事情的進行中有了轉變，就覺得神也轉變了。一條船逆風而上時覺得很不順利。當它掉轉方向以後，就覺得行駛順了。其實，風的方向始終沒有轉變過。

因為聖經是人作出來的，所以多少有老作成份！一 D 都唔奇！