伊斯蘭教對中國的影響

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(四)

穆斯林对人类文化做出了卓越的贡献，这是西方公正的历史家一致公认的。如果没有穆斯林的翻译事业，古典学术必然丧失大半，欧洲的文艺复兴必然推迟许多年。

中世纪，当伊斯兰——阿拉伯文化在东方、在西班牙繁荣灿烂之时，欧洲却处在愚昧之中。后来成为西方文化中心的那些地区，在中世纪时，不过是被一些野蛮的封建主盘踞的碉堡。基督教徒在当时多半是僧侣教士，他们俯伏在教堂里誊抄宗教经卷。

中世纪欧洲长期处于草莽状态，直到公元十一、十二世纪，才开始觉醒，转向阿拉伯人学习。同时，西班牙的繁荣兴盛，也吸引了欧洲的学人、病人和旅游者到西班牙去学习、治疗和旅行。于是欧洲人和阿拉伯人之间的混合交流，日益频繁。十九世纪法国著名历史家赛迪俄在所著《阿拉伯史》一书中写道；“阿拉伯人和欧洲人在文化、经济、政治上的混合交流，使得阿拉伯文化越过西班牙，深入到基督教人的世界，影响所及，甚至使很多西班牙人，特别是在阿拉伯人统治下的西班牙人，加入了阿拉伯籍，学习阿拉伯语，和阿拉伯人一起，对伊斯兰——阿拉伯文化作出贡献。西班牙人曾在托利多，设立了一座翻译局，从事阿拉伯典籍的翻译。从公元十二世纪开始，托利多成为欧洲人学习伊斯兰——阿拉伯文化的泉源。西方人翻译阿拉伯文典籍的事业，从公元十二世纪到十五世纪延续不断、始终不衰。

穆斯林学者中，如拉齐、艾布·卡西姆、伊本·西那、伊本·路什德等人的著作都被译为拉丁文。欧洲人还根据阿拉伯译本，把古希腊学者希波格拉迪，柏拉图、亚理土多德、阿希米得、托勒密等人的著作，译为拉丁文和其他西方文字。公元1220年，法国人在摩比里城创立了一所学校，以西班牙旅居西欧的学者为主要骨干。后来，这所学校发展成为大学。这所大学和其他学校都教授阿拉伯语和伊斯兰学科。

在公元十四世纪，阿拉伯——伊斯兰学科，一直被列入牛津大学和巴黎大学的教学大纲。直到近代，欧洲人还十分重视印刷出版阿拉伯文的珍贵典籍。中世纪早期，西方的学术研究，只限于宗教人土，研究的学科，不出宗教学范围。后来，才扩大到一般人中间，伊斯兰文化和古典译本，一直对西方文化起着重要的作用。法国学者勒本在所著《阿拉伯文化》一书中写道：“直到十五世纪，欧洲学者没有一个不受阿拉伯学术影响的”。他们或师承阿拉伯人，或翻译阿拉伯文典籍。阿拉伯人的著作，特别是科学著作被欧洲各大学广泛采用，达五百年之久。有些学科到了近代还受阿拉伯人明显的影响。伊本·西那的著作，到十八世纪，还被列为法国大学的学术讨论的课题。伊本·路什德的著作，自十三、四世纪以来，一直是法国、意大利等国各大学的最重要的哲学参考书。

伊斯兰教和伊斯兰文化对于东方的影响是巨大的，由于时间关系，仅提一下它对中国的影响。中国人民和阿拉伯人民的关系．源远流长，自古以来接触频繁，彼此交流、互相学习，为时很久。阿拉伯人对中国文化有很大影响。在元代，穆斯林天文学家扎马鲁丁在北京创造了七种天文仪器，又制定了“万年历”，曾颁布通行，直到元末，有许多星宿星座的名称，在中国一直保留阿拉伯原名。

阿拉伯医学对中国有深远的影响。公元十四世纪时，基督教世界对黑死病束手无策，听天由命，而阿拉伯医学家伊本·海推布奉元世祖忽必烈之命，设立了“广惠司”与“回回药物院”两个医疗机构，防止传染病的扩散。而且穆斯林的《药典》已经从波斯文译为汉文，直到明初，仍然通用。至今北京图书馆仍保留《药典》的一部分篇章。

从以上所述可以看出，伊斯兰教在历史上对世界文化有着极为重要的贡献。但是我们穆斯林决不应满足于前人的成就和光荣，在伊斯兰教历进入十五世纪的新时期，我们希望各国穆斯林本着《古兰经》和穆圣的教导，继续前进，为人类的未来做出更新的更大的贡献。

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