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地藏三經是:<地藏菩薩本願經>、<大乘大集地藏十輪經>、<占察善惡業報經>.一般因為地藏菩薩「地獄未空誓不成佛」的本願,而以地藏菩薩為「幽冥教主」,此說可能有點誤解。首先,執行地獄勤務的,還是閻羅王,地藏菩薩是發願來度盡地獄眾生的。其二,<地藏菩薩本願經>明載,佛陀滅度後,彌勒降生前,地藏菩薩乃受佛陀託付,行教化眾生之職,所以是這段空檔的佛職務代理人。因此,地藏菩薩也是目前三界的教主。地藏法門最主要的精神有三:一是發無量本願,二是行無量救度,三是行十輪教化,此將於後概述。而地藏法門最大的特色是在,一般大乘佛典都主張「破小向大」,認為小乘法門不足取,但地藏菩薩法門主張「由小入大」,認定小乘有先修的功能,如此循序漸進,方是正道。而地藏菩薩的身分也是由修聲聞緣覺乘而轉至菩薩道的。地藏法門之所以會有這樣「由小入大」的特色,在於地藏菩薩本願乃在拔渡眾生脫離地獄,同時也不要再墜入地獄,但要如何才能做到地藏菩薩的如斯宏願呢?對於惡貫滿盈的地獄眾生而言,玄空妙理並不實際,而是必須從根本救起,因此必須論及地獄、因果、業報、懺悔、消業、不造十惡,但造十善業等,而這對一般眾生而言,也是最根本的修行。所以,地藏菩薩法門並不談玄空妙理,而是實實在在的勸發大悲願、勸行十善業。地藏菩薩本願經三個主題,一是地獄,二是發願,三是度世間苦難。<大乘大集地藏十輪經>有詳盡的說明,要言之,在勝義上,便是信奉我佛,修行佛法;在世俗上,便是修行十善道。本經共有十卷,首藉轉輪聖王的十輪成就,來說明佛成就的十種佛輪(即佛之「十力」),並依此來破解未來末法時代的十惡輪(即十惡)(卷二),同時也藉此來說明修行佛法的法門與義理。此經佛開示的有不可蹈覆的「十無依行」(卷三、四、五),十種應該奉行的「十有依行」(卷六、七)。接著,佛開示十種懺悔法(卷七。懺悔品五),及十善道,即十菩薩輪(卷八、九),並開示菩薩的十大甲胄即聲聞聞覺的大福田(卷九。福田品第一、卷十).
2007-08-12 22:24:21 補充:
此經除說明佛開示的如上法門外,經中更透露三個訊息。第一,佛會原諒任何大惡不赦,乃至犯五無間罪的破戒僧侶,甚至,凡人縱使沒有皈依,但只要剃除髮鬢,披一片袈裟碎布,具僧侶形相,佛也都會同樣的原諒他,「決定不合以鞭杖等捶拷其身,或閉牢獄,或復呵罵,或解肢節,或斷其命」(卷三)--而這個原諒,也是構成承佛之力脫離地獄,乃至改過向上的重要契機(註)。第二,地藏法門是「由小向大」,所以十善道,即十菩薩輪,在說明世俗十善福德後,接著強調大乘菩薩精神,譬如「不見施物,不見施行,不見施行所得果報,乃至不見無所得」(卷十,大悲大甲胄輪),凡此種種,應該以無所求,無所住,無所得之心,行十大善業.
2007-08-12 22:24:37 補充:
第三,本經另一個重要訊息便是強調修行應該視根器而為之,大乘之器說大乘,聲聞之器說聲聞,但當聲聞根器具足,即應導至大乘,如此循序漸進。但若根器不足,或慧力尚未養成,則不可貿然為其說大乘法門,以免墜入「陷斷滅見、墜癲狂想、執無因論」(第六卷)三過裡。這個觀點雖然與大乘學者視小乘為無物的觀點相左,但証之今日,許多修者,動輒將法非法、佛非佛掛在嘴上,卻不知力行修行,反而陷入無物無心論,實在是真知灼見!.
2007-08-12 22:25:55 補充:
三、<占察善惡業報經>本經在說明以「木輪相法」,占察(卜卦)宿世善(註)或言,為何佛只原諒皈依者,或假裝皈依者,不能原諒世間一切人嗎?佛當然願意原諒任何人,並願秉佛之力為其度拔,但世人若不信佛,不與佛絲毫感應,佛又將如何度之?
惡之業,現在苦樂吉凶等事,進而說明十善、十惡之業...