天主教算不算是異端

天主教是否異端？

近年基督教與天主教接觸及合作的事越來越多，不單在政治社會性的事上時常與天主教人士期同爭取權益，聯合遊行示威及舉行事前的禱告會，而且在信仰上基督教也對天主教漸漸撤銷界線。有神學院期刊不斷地引用天主教神父、神學家、教育學家的說話及見解來教導神學生。許多神學院及基督徒認為天主教不是異端，有基督教領袖及學者甚至尊崇教宗及德蘭修女等人是很好的基督徒；更有基督教著名的神學院計劃與天主教神學院互相借閱神學參考書。他們支持他們做法最常用的理由就是：天主教已經改變了。坦白說，我認為這些神學界人士接納天主教一事的做法，絕對是「蠓蟲就濾出來，駱駝倒吞下去。」那些自問在神學上有過人的知識，全時間鑽研神學理論的學者，竟然會看不出天主教異端性的教義，數年百來根本沒有改變過。而且這些教義，絕對不是雞毛蒜皮的道理，而是關涉信仰中極其重要的部分，甚至是影響救恩的教義。可嘆的是，這些終日鑽研神學的學者，他們可以振振有詞地批評慕安德烈、賓路易師母、倪柝聲的三元論為「諾斯底主義」，基要派為「復原主義」、「反智主義」、「極端二分世界觀」等，另一方面卻能夠與天主教人士稱兄道弟，共同交流研究及在社會性的事上合作，從來不指責他們的錯謬，叫他們悔改得救。請問這是不是「蠓蟲就濾出來，駱駝倒吞下去」？



可能有人認為我對天主教的資料太舊，人家明明是改變了還不知道。現在我就用一個現代的天主教網頁的資料來作分析。這網頁主張天主教與基督教其實是「同根生」，意思即天主教與基督教的基本信仰本來是一致的。可是我看來看去，只發現該網頁提出的種種理據，反倒處處顯示天主教與基督教的教義有極大 的分別，根本沒有可能是「同根生」。現在讓我們看看天主教人士自己說出天主教的教理。



對聖經及聖傳之權威的看法



「天主教並非不信聖經，我們相信聖經，也接受聖傳。簡單來說，我們相信上主的啟示是透過聖經和聖傳這兩種方式傳遞給我們，而聖傳是整個教會的生活。」



「聖經不是抽空而來，它不是忽然從天上掉下來的，卻是從聖傳∕教會生活中慢慢形成、誕生及辨認出來的。因應教會生活中的不同需要，宗∕使徒們所傳授的天主啟示漸漸被記錄下來，聖傳∕教會生活也就漸漸被記錄下來，成為文字－－聖經。聖經固然是天主的話，是在聖神∕靈的默感下寫成的，但它亦是「聖傳」（整個教會生活－－當然包括其信仰）的結晶。若說聖經是定了型的文字，是整個教會生活的客觀準繩和反映，則聖傳是聖經活生生的表現和詮釋，靜態的文字（聖經）與動態的教會生活（聖傳）是一個銀幣的兩面，彼此相連相通，而且互相照明，因為聖經與聖傳都是出於同一的天主啟示，只是傳遞的方式不同而已。」



「由此可見，天主教接受聖傳，並沒因此而削弱了聖經的權威，更非「不聽『上帝的道』」。





事實上，天主教絕對不是將馬利亞當作一個普通的「聖人」而已。天主教的確地將馬利亞「神化」了。天主教提倡馬利亞終身童貞、聖母無原罪及聖母升天等不合聖經的道理。然而，有天主教人士要勉強在聖經找一些證據來支持他們的理論。有人說：「路1記載天使說她要生下『至高者的兒子』時，瑪利亞說：『我不認識男人。』按照希臘文（即聖經原文），這句說話是現在式（PRESENT TENSE），固然可表示出聖母產前及產時童貞，而希腊文的現在式（PRESENT TENSE）與英文的現在式（PRESENT TENSE）一樣可以指一些『時刻都是如此』的永恒的真理」。按照這個邏輯，聖經中任何人物，甚至包括我們現在每一個信主的人，若是用現在式說話，都一樣可以指一些「時刻都是如此」的永恒的真理？若我說I like football，那麼我就是說我從小到老都是愛足球，將來在天家也一直地愛？我永世不能停止愛足球？



另外，聖經明明說主耶穌是有肉身的弟兄的，所以馬利亞絕對不是終身童貞，然而有人反駁說：「至於耶穌有許多「兄弟」一事（參閱瑪／太12:46-47，谷／可3:31-32，路8:19-20），原來在猶太人中，「堂兄弟姊妹」、「表兄弟姊妹」也是稱作「兄弟姊妹」的」。但太12:46-47記載：「耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。有人告訴他說：看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」這就希奇了，為甚麼主的堂弟兄會跟主的母親在一起，一同去找他？難道他們沒有自己的母親嗎？再者，主耶穌在50節說：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」難道主耶穌只是當我們信祂的人為「堂弟兄姊妹」？



天主教人士用創3:15來證明聖母無原罪，完全是牽強附會的。「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」這節經文明明是說女人的「後裔」(耶穌基督)要傷魔鬼的頭，並不是女人自己要傷魔鬼的頭。當然在罪權中的人一定不能傷魔鬼的頭，所以耶穌基督必須是無原罪的，這個我們明白。但傷魔鬼的頭的根本不是馬利亞，天主教人士究竟如何推論馬利亞不是在罪權之中？若說無原罪的人(主耶穌)必須是由無原罪的人所生，那麼若果馬利亞是沒有原罪，她的父母就必須是無原罪了。若說馬利亞的無原罪不須要她的父母同樣也是無原罪，那麼他們為何堅持主耶穌的無原罪必須他的母親也是無原罪？至於那個「預先性（或預防性）的救贖，即是說她未跌倒天主已經救了她」的理論，我不打算多談，因為說話本身已經無可救藥的矛盾：請問未曾跌倒，甚至終身無原罪的人，還需要甚麼救贖？贖甚麼呢？「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」(路5:31-32)。



以上種種證據，證明天主教的教義根本沒有基本上的改變，基督教與天主教絕對不是「同根生」，天主教徒絕對需要聽從聖經中出來的純正福音，以使他們真正的得救。今日多少的基督教學者，多少的牧者傳道人，竟然說天主教不是異端，意即他們的救恩沒有問題，基督徒也不需要向他們傳福音，這種說法不知害了多少天主教徒聽不到福音得不著救恩，這個罪公義的神將來必定親自追討。



若讀者你是天主教徒，我願這篇文章不會絆倒你，反而激發你好好的反省信仰。「異端」一字完全沒有道德上之貶意，而是指信仰上在真理上有嚴重的偏差而已。以上我已經列舉了好些聖經經節，指出天主教的聖傳的確是聖經所說的有出入，證明聖傳是有錯的，聖傳絕不能與聖經相提並論，因為只有聖經是神所默示的，而聖傳卻不是。事實上，「聖傳」這個字(tradition)的意思正正告訴我們它是出於人了，出於人的怎麼不會錯？若聖傳不會錯，為甚麼主耶穌要在馬太福音19:5說：「他們將人的吩咐(tradition)當作道理教導人，所以拜我也是枉然」？天主教說其他人的遺傳可能會錯，但天主教自己的遺傳則不會錯，請問這種說法有何根據？是神親口告世人宣告的嗎？這是否自圓其說呢？能叫人信服嗎？為甚麼天主教不單單接受清清楚楚指明本身是「神所默示」的聖經為唯一的權威呢？若天主教人士肯只接受聖經的權威，許多錯謬及自相矛盾的理論便會自然消失了。



天主教朋友啊，讓我問你們一個很重要的問題：你得救了沒有？若你說不知道，因為不知道自己的行為是否夠好，是否能達到天主的標準，恐怕要到死那日才知，那我就想告訴你，聖經明明地說我們是可以知道自己有永生的：「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」(約一5:13)。的確，若人是因為好行為稱義，那麼我們根本沒有可能知道自己是否得救，因為我們都是罪人，若有人有一日24小時完全沒有犯罪，這人或許可以說自己該日多數是得救了。可惜明天就不能保證了，因為人根本不可能完全沒有犯罪。但感謝神，神一早知道我們人的行為是靠不住，「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。」(賽64:6)，所以神在救恩上只要求我們真心真意的悔改相信祂的兒子耶穌基督，我們便可以得救了。不是人的功勞，完全是神的功勞，我們完全沒有能力為自己及為死人積功德贖罪。若你真心信主，你便重生得救，重生得救那些好果子(好行為)便會自然而來，而你就可以接受洗禮來作「與基督同死、同埋、同復活」」的表號，並且在教會中領受餅和杯來「紀念」主替我們受死的愛。基督教這兩種聖禮(聖經記載只有兩樣)，雖不像天主教所說的有「聖化」能力，但一樣是有神的恩典的，我們可以藉此表記及紀念提升我們對神的信心及愛心，但絕對不是用來積功德，救自己及死去的人脫離煉獄的火！何必為自己製造這麼可怕的道理，將主這些單純有福的吩咐，變作折磨人良心，叫人在世永不得安息(不知道自己是否得救，要不斷的積功德)的教規？



最後，讓我們再一次聽聽聖經的說話，我甚願天主教徒也能悔改得著神豐富的恩典：



「所以凡血氣的，沒有一個因行律法，能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」(羅馬書3：20)



「既是這樣，那裡能誇口呢？沒可誇的了，用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃是用信主之法。所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」(羅馬書3：27-28)



「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」(以弗所書2：8-9)



「耶穌對那女人說：你的信救了你；平平安安地回去吧！」(路7:50)

　

部份新教的教牧及教徒，把基督「愛的宗教」變作「仇恨的宗教」，以挑撥天主教及基督教的仇恨為主要任務，把基督要求我們合一的教導，忘於腦後。


只要思考2 個問題，就明白他們的真面目。

1. 天主教大公會議成果，包括聖母四大信理﹑聖像的敬禮﹑三一信理﹑基督論﹑新約 27 本書目﹑三大信經等等，為何他們只反對聖母四大信理以及聖像敬禮？那三一信理﹑基督論以及 27 本新約書目，聖經只論及部份或完全沒有論及，他們為何不反對？

2. 聖經有很多教導，他們只選擇性的遵守。返過來，「唯獨聖經」是從來沒有在聖經出現過，但為何他們又遵從？

他們是人格分裂，還是為魔鬼作工？

其實天主教與新教分別不大，都是一廂情願夢想有永生，對無數證實耶經虛假的證據（例如新約預言世界末日在耶穌或其門徒年代來臨：www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=543483 及新約捏造耶穌出生事蹟的鐵證：www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=465057 等）都視而不見，真可憐！

正是：

死去當然萬事空，
縱然信主也相同。
永生本是痴人夢，
怕死沉迷自慰中。

如何成為一個合格的基督教徒？
http://truth-truth.blog.sohu.com/12203574.html

唔係"基督教"!!!係新教!!!
新教-"基督教"先係異端!!

excellent

君士坦丁大帝（Constantine the Great, 274-337 A.D.）原為太陽神紇留斯（Helios）的信徒，其母海倫（Helena）為一虔誠基督徒。戴克理先皇帝退休後，羅馬陷入了混亂的內戰之中。根據優西比烏教會史的記載，君士坦丁在與馬克森狄大戰前的中午（312 A.D.），看見了一個燃燒的十字架，上面寫著：「在這記號裏得勝」。第二天，君士坦丁以十字架作為軍隊的標幟(即十字軍)，在穆勒威橋（mulvian）大敗馬克森狄，成為羅馬帝國西面霸主。次年，他頒布米蘭詔書（Edict of Milan），給予基督徒更大的信仰自由，並發還在逼迫時期強迫充公的財產，停止其統治境內對基督徒的限制與逼迫。主後324年，君士坦丁一統天下，便公開支持基督教，並在次年發出通諭，勸告臣民信奉基督教。直至今日，神學家與歷史學家仍對君士坦丁悔改的動機常有爭辯。一方認為君士坦丁之所以擁護基督教，是為了其政治上的目的。另一方則相信，君士坦丁在其母海倫，以及穆勒威橋一役的影響下，有其信仰上的轉變與歸信。
因著基督教國教化，漸漸地，異教的信仰與風俗也一併進入了教會生活。這些異教的節期、邪惡的教訓，如同馬太福音所說，婦人所藏的麵酵，至終使全團發酵而腐敗。君氏在信主之前原是太陽教徒，信主之後，將每週的第一日訂為「太陽日」（Sunday），並將12月25日的太陽壽誕，混淆成為「聖誕節」。。而對聖人的崇拜、聖人遺物的迷信、以及外在的宗教儀式，漸漸使信徒失去原有的信仰與敬虔生活,這就是天主教的形成

加拉太書五章20節-21節「...異端...必不能承受神的國」,所以要謹慎判別誰是異端,避免錯信而得救無望.

天主教重要年事表
９５年：教會開始受到大逼迫
３１３年：羅馬君士坦丁大帝頒布米蘭勒令，宣佈寬容基督教
３２５年：教會第一次尼西亞會議，定亞流主義為異端
３３６年：聖誕節始於此年，但日期尚未統一，到了３５３年，里比亞主教才　　　
　　　　　首次訂為１２月２５日
３８１年：君士坦丁保會議，解決亞波里拿留主義所主張否認基督具有人性之
　　　　　爭論。
４３１年：以弗所會議後，開始崇拜馬利亞
４５１年：迦克墩會議，解決優提糾主義所主張基督的兩個性情合成為一個的　
　　　　　爭論
５５３年：君士坦丁堡會議，解決基督一性說的爭論
５９３年：教會中開始有煉獄的道理
６００年：開始規定以拉丁語崇拜
６８０年：君士坦丁堡會議，解決基督具有兩個意志的爭論
７８７年：第二次尼西亞會議：批準對偶像與信徒遺物的敬拜及對死人的祈禱
７８８年：大肆崇拜馬利亞
８１９年：開始守聖母升天節（８月１５日）
１０５４年：與希臘正教正式決裂
１０７４年：特如蘭會議（Trullian Synod）決定禁止神父結婚
１０７５年：強迫已結婚的神父和妻子離婚

從上表亦可看出天主教是人為地立規例,就如崇拜瑪利亞及信有煉獄等,並不是依照聖經(神的話語)而行,更何況聖經上加拉太書一章8節"...若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。"


基督教因最能符合聖經的教導,所以能夠穩妥地上天堂,而天主教的終局能否得救也是未知之數,在出埃及記第二十章已經清楚列明不可為天上天下百物造象,也不可拜她,但天主教從為各所謂聖人造象,就已經完全違反左聖經既教導,其次,天主教的念珠,私自編寫玫瑰經,只有神父可赦罪,任何人藉任何宗教也可得救及信有煉獄等等,也是不符合聖經的


「宗教改革」是世人的稱呼，我們應當說「教會復原」。世人看我們是「宗教」，嚴格地說，我們是「召會」（教會）：神從世界各國呼召出來的人，歸名下，成了「基督的教會」。基督教會本來不用「改革」，因為我們不是世界團體，我們是屬神，屬天的「召會」，從使徒行傳開始有教會以來，教會（按照聖經教導的）不用人為的改革。可惜的是，直到4、5世紀的時候，那些混進教會裡的人把持了教會，使教會慢慢地變了質，特別在主後509年，天主教掌了權，統治教會，造成中世紀的「黑暗時代」，長達1000年之久。後來有人起而反抗天主教（羅馬教），要把教會恢復到使徒時代的真面貌。這是「宗教改革」的由來。他們為了抗拒羅馬教、更正羅馬教、恢復基督教，所以又叫「抗羅教」 Protestants、「更正教」、「新教」。我們本不應說「改教」；我們只可以說「更正」。我們沒有改，而是天主教改了，我們只不過「更正」就是了。

天主教的來歷
主後3世紀末，教會組織受羅馬政治法律的影響，形成了羅馬大公教，後稱羅馬教，1054年才稱天主教。因此天主教又稱「羅馬天主教」。羅馬大公教改變了古大公教的信仰和組織。
因此，天主教是從君士坦丁以後才興起，正式成立天主教是以大格理高裡當教皇開始（590年）。換言之，主後590年以前是沒有天主教的。以前都是稱為「基督教」。

可看天主教的來源:
http://www.chick.com/zh/b5/reading/tracts/1366/1366_01.asp

(看"天主教原委"及"基督教與天主教可否合一摘錄---從聖經看天主教的錯謬"一篇)
http://infoshare.icedsolo.com/article.php?cat=ureligion

我為何離開天主教(祈理魁Chiniquy天主教神父自白)
http://cclw.net/withess/5-10/wwhlktzj.htm

给罗马天主教世界
http://goodnews.my100megs.com/p128.htm

獸的攻勢
http://myweb.hinet.net/home4/ttchurch/end/duduman/09.htm

“马利亚无罪成孕”信条的制成
http://www.cclw.net/book/qlksfz/htm/17.html

請看第四個見證
http://www.spiritlessons.com/Documents/7_Jovenes/Chinese_Traditional_Heaven_7_Columbian_Youths.htm



天主教又名羅馬天主教,原因是由羅馬的君士坦丁大帝時才開始,斷不如如天主教徒所言的是由宗徒所流傳下來