信義會與聖公會有甚麼分別?

信義宗（路德教、路德教派，Lutheranism）是基督教新教的主要派別之一，在歐洲語言中原為「路德宗」，因信義宗肯定「唯獨因信稱義」，即認為人是憑信心蒙恩得以稱義故翻譯成中文的時候，改譯「信義宗」。天主教義認為人要蒙恩必須得到上帝的代表教會的喜愛，必須有足夠的善行。而信義宗認為人們可以無懼地站在上帝面前，不必恐懼「罪惡、死亡和魔鬼」，也不必因相信自己是有功才得救而驕傲。因為耶穌因自己的死已經為人類贖罪，原罪已經因耶穌的死而赦免，以後人可以只依靠自己的信心去稱義。




《聖經》與《路德教會之認信》
路德改革運動中一條重要的標誌性教義主張是「唯獨聖經」。信義宗相信，《聖經》是傳道與授教的唯一准繩。信義宗也認為，《協和信條》是對《聖經》的解釋說明。依照傳統，信義宗的牧師、教會和教徒均須學習《協和信條》，以理解上帝的話語。因此，信義宗教徒，尤其是保守派的信義宗教徒常以「懺悔的信義宗」自況。此外，那些大體認同路德教義的信義宗教徒，卻也對某些部分抱有異議，則自足於《聖經》。
一些信義宗教會堅信《聖經》確切無誤。也有一些信義宗教會認為《聖經》固然為上帝的話語，但卻是人寫就的文獻，因此不免會有所弊漏。儘管如此，後者與現代自由派神學仍然有所區別。

中心教義
信義宗的中心教義，即－－

唯獨恩典
唯獨信心
唯獨基督
唯獨聖經
－－信義宗堅信，上帝創世之始，世界是完美、神聖及無罪的。然而，亞當與夏娃選擇了背棄上帝，寧可依靠自己的力量、知識和智慧，是為原罪。原罪導致了人類其後的諸多罪惡，所以每個人都生而帶罪，每個人都是罪人。信義宗所指的罪，並非指個體主動所犯下的罪行。
信義宗相信以下四點

罪人無法逃離上帝公義的審判。每個人的思想和行為，都受罪及罪惡動機的濡染。上帝愛罪人，因此不會袖手旁觀，唯獨憑他的恩典，他無條件的救恩，人才能得到赦免，成為神的兒女，並得到永恆的救贖。

人唯獨通過信心，才能領受神的救恩－－要全心相信神的承諾。因為就連信心，也來自上帝的賜予，所以，聽神的話語，並接受洗禮，是獲得信心的途徑。

救贖是通過耶穌基督的出生、受難和復活，才降臨於人類的。信義宗相信耶穌基督是道成肉身，兼具神性與人性。因神性，他生而無罪，因人性，他會死亡。他以自己的死贖買了一切人類的罪惡。

基督徒死後，會直接進入天堂，他們在天堂等候基督的再度降臨，從而得到復活和永生。
大部分的信義宗教會也持有如下觀念：

預定論：在創世之前，上帝已經揀選了他的兒女。
嬰兒洗禮
聖餐儀式上的餅與酒，是基督真實的肉身和血。
千禧年

宗教理念的實踐
信義宗強調禮拜儀式的重要性。音樂在傳統禮儀中舉足輕重。信義宗教會大都設有音樂部，包括唱詩班、手鈴樂隊、兒童唱詩班，建有鐘塔的教堂甚至會組建鐘樂隊。著名音樂家約翰·塞巴斯蒂安·巴哈就是虔誠的信義宗教徒，他的作品多為信義宗教會創作。
信義宗也很注重教育，教會中多設兒童部門。信義宗教徒建立了大量主日學、護士學校、小學、神學院和大學。牧師往往使用當地的日常用語。
聖公會的教義、浸禮上、聖餐禮儀、 崇拜禮義和天主教相對接近