禹是舜的堂叔高祖，為何是舜的繼承人？

這個問題歷史上都有人留意到。東漢班固首先嘗試作出解釋，《漢書．律曆志》：「伯禹《帝系》曰：顓頊五世而生鯀，鯀生禹。」據此，舜為顓頊六世孫，禹亦同是顓頊六世孫，二人輩份相同，舜傳位於禹，自然成理。
《帝系》即《大戴禮記》，相關的內容為：
顓頊產窮蟬，窮蟬產敬康，敬康產句芒，句芒產蟜牛，蟜牛產瞽叟，瞽叟產重華，是為帝舜。
顓頊產鯀，鯀產文命，是為禹。
這與《漢書》所載不同，卻與《史記》相合。故問題仍未得到解決。
《史記》中有關上古傳說人物世系的問題，不止一個。稷（周祖）、契（商祖）都是帝嚳之子，契傳十三世至湯，稷傳十四世是周文王，一世之差，相距了一整個商代。本人以為，這些不合理之處不可解，亦不須解。
司馬遷寫《史記》，本有意將黃帝視為中華民族的始祖，各民族均安排為出自黃帝，以突顯大一統的歷史觀。此乃他的「一家之言」，不純為歷史而寫。但年代久遠，所據的《五帝系牒》、《尚書》、《五帝德》、《帝系姓》、《世本》等書及各傳聞，由於敍述不一，難以判辨，只能以疑則存疑的態度組織起來。結果自然出現類似的不協調的現象，不足為怪。
至於「堯舜禪讓」之說，現今學術界仍未有一致的共識。「選舉說」、「爭奪說」、「神話說」、「儒墨創造宣傳說」、「禪讓與篡奪并存說」等多種說法，爭論不一。故尚不能下定論是否真有其事。

史家說法不一，怪不得商代以前不列入信史。

那些只看書本表面資料的中學生，怎能理解這類學術討論！自己學識淺薄又不好好坐低學野，還亂派負評，此等態度可想像他日能學有所成嗎？

因為皇帝起到夏,一直都系以禪讓的方法傳位. 禪讓即系把皇位傳給有才能的,不是一家所有.而且禹系一個有才能的人,所以舜傳位俾禹.

因為舜想傳給能幹的人,而禹正是能幹的人,所以就傳給他