但以理書章數

達尼爾書的名稱，一如若蘇厄、盧德傳等，由書內的主角而得名，全書共十四章，其中除了3:24-90一段及13; 14兩章，因只見於希臘文及由希臘文譯出的拉丁文及今日各種譯本，而不見於瑪索辣希伯來文經卷內，因而後世稱為次正經部分外，其餘首正經部份可分前後兩編：前編（1-6）是歷史的記述，後編（7-12）是神視的記述；但在這首正經部分內，由1:1-2:4a及8:1-12:3為希伯來文，至於中間2:4b-7:28則為阿剌美文。何以一書有兩種語言？尤其兩種語言並非按內容（1-6歷史記述，7-12神視記述）來分配，至今仍未有一決定性的解答。即不能證明，阿剌美文部份是由希伯來文譯出，（因為何以只譯中間一部份）？同樣也不能證明，希伯來文是譯自阿刺美文。比較可取的理由是作者在他著述此書時，認為當時不少的人既通曉阿剌美文，為了存真起見，把他所蒐集到以阿剌美文寫的史料（2-7），不加翻譯，引用在自己的著作內，（除了2:1-4 a的開端一段，為使人更易當作聖經接受，乃譯為希伯來文）。再不然即是作者本精通上述兩種言語，以他認為適當的理由（後人不得而知），就這樣寫了他富有歷史性的先知書。至於所謂次正經部份，按一般學者的公見，認為原文仍是閃族語言（阿剌美文或希伯來文，不得而知），因這稱為次正經的希臘文內，仍可看出帶有閃族語風，雖然13:54-58有舞文弄墨的地方，這可能是譯者採較自由的譯筆。此外，舊約中也不乏舞文弄墨的例子，如米7:11等。由以上所說種種難題，故對本書成書的年代，頗不易下一決斷。不過除次正經最後的部分，即13; 14兩章，極可能原是獨立的片斷記述，而為最後編輯者加在本書外，其他各章則前後互相呼應，思想一貫。至於13章有關蘇撒納的故事，有的古卷置於本書首，即第一章（參看希臘譯本），由於蘇撒納故事發生在達尼爾青年時，所以將該章置於書首，就時間來說，很適合歷史次第。至於3:24-90一段，也可能是一獨立的片斷記述，且為充軍期的猶太人所熟識，但在全舊約裡，除此處外，再沒有更適於加入此一段記述的地方了。為此，一般經學者認為目前的達尼爾書，原非一作者在一氣呵成之下所寫的，而是由一位編輯者，在蒐集了已在民間所流行有關達尼爾的片斷記述，而編纂為目前的達尼爾書，時間大約在瑪加伯時代，即公元前一六五年左右。

但以理書章數只有十二章

但以理書共有１２章。

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但以理書章數有12章

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