佛教的佛是否真的或只是人幻想出來?

「佛」是印語「佛陀」的簡稱，在中國文字是「覺」的意思。此覺與普通說的覺不同，因常人的覺多是錯覺；此覺乃是對一切事理，能真正證明的實智。任何人能證得實智，就是佛。

教主名釋迦牟尼，是中印度迦毗羅國淨飯王的太子，母是摩耶夫人，國城在恆河支流羅泊提河岸。太子俗名悉達多，生時距今二千五百餘年，舊說二千九百餘年。

印度階級很嚴，分為四等：一、婆羅門主持宗教，二、剎帝利為王族掌理政治，三、吠捨為商賈，四、首陀羅為農人奴隸。太子即是剎帝利種，娶夫人名耶輸陀，生子名羅侯羅。

太子少年遊覽田野，見農夫勞苦，更見耕地出蟲，鳥來啄食，因此察知動物界生活，多是害他存自，很覺痛心。又因出游見到老者、病者、死者，覺到人生，空、苦、無常，遂決意尋求解脫。

太子到了十九歲，決心捨去富貴出了家，在雪山苦行六年，坐菩提樹下證了佛果，說法度眾四十九年，後在拘屍城外娑羅雙樹下涅槃。

佛滅度以後，諸弟子恐怕佛說的法日久失傳，又怕有人攙入異見邪說，所以有結集的組織。

結集的法，是多數的比丘組織一會，推一人陞座，眾人發問，使其答復，再問會眾證明不錯，就記載出來，定為佛典。但是結集並非一次，各經說法所以不同。大概的情形，可分三說：一是王舍城外七葉窟，五百阿羅漢結集，阿難誦經，優波離誦律，富樓那誦論，大迦葉為上首，名「界內上座部」；未及入窟的，尚有多人，也組織結集，婆師婆為上首，名「界外大眾部」；這是小乘的結集。文殊、彌勒二菩薩，將阿難在鐵圍山陞座，說出菩薩、聲聞、戒律三藏，是大乘的結集。金剛手菩薩、阿難尊者，又記出金、胎兩部大經，這是秘密結集。

佛菩薩形像是在提醒我們，若我們對於經論不熟悉，見到佛菩薩形像，想不起經中的教誨，那就得不到好處。所以聽到佛菩薩名號，看到佛菩薩形像，就想到佛菩薩的教誨，依教奉行，這就是佛菩薩開我們自性的光明。阿彌陀佛啟發我們無量覺，覺而不迷；觀音菩薩啟發我們自性的大慈大悲。

聽到佛菩薩的名號，見到佛菩薩的形像，就要想到佛菩薩教導我們的原理原則，生活、工作、處事待人接物的方法，依照這個方法去學習，會得到殊勝的果報，這豈不是佛菩薩天天在開啟我們的自性光明？

在家裡供奉佛像，你明瞭其意義，佛像就開光了。你不明瞭，將佛像當作神明供奉，天天在他面前禱告，供一點香花水果，然後向他求福。那個供品就是賄賂，送一點賄賂，就希求佛菩薩保佑，把諸佛菩薩當作貪官污吏看待，此罪業多深重！天天造罪業， 還以為佛菩薩會保佑，這完全錯了。 家庭裡供奉佛菩薩形像， 是希望利用家庭做為道場，家家都是道場， 人人都能認真學佛，我們的社會、國家、世界，自然就能得到和平。

其實佛都係一個像.最近要都係要靠你自己領悟有幾多. 其實真假又有咩關係. 宗教既目的都係想人得到改變, 找回真"我"姐.

佛陀（बुद्ध，Buddha），簡稱為佛，相同的音譯還有休屠、浮陀、浮圖、浮頭、勃陀、勃馱、部陀、母陀、沒馱。最早這個詞是從印度梵文翻譯過來的，它的意思是「覺悟者」。用現代的話來說，就是覺悟的人，是一個對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人；印度話稱這種人叫「佛陀」。