中化科94至95年文化題的題目

94一．下回兩段引文談及中國人特別重視家庭倫埋，中國社會以家族為本位。
　　(１)試析述兩段引文的論點,並比較二所持的態度。
　　(２)中國人特別重視家庭倫理,請提出你對此的看法。

唐君毅 (與青年談中國文化) (節錄)
「由中國先哲之重人禽之辨，重對於人之異於禽獸之人性之自覺，而依之以撻立人倫人文之世界 ; 所以中國之道德倫埋，首重家庭中之倫埋。相傳舜使契為司徒，教以人倫，首即為父子有親，長幼有序。自孔門弟子起，即以孝悌為仁之本。原來人之對人之情感，正當從最親近之人閱始。中國儒家特重孝悌者，則以孝悌尤為人與禽獸之異之所在。禽獸能愛其子女，然兄弟恒不相親，尤罕有能孝者。人之孝，表示人之生命精神之能返而顧念其所自生之本。由孝父母，而及於父母之父母，及於祖宗，於是人之生命精紳，可上通於百世，宛若融凝無數之父母祖宗以為一。由弟而敬兄以及於一切同族之長兄，以融凝一宗族中一切兄弟以為一。孝之擴充，為孝於整個之民族，而忠於民族之歷史與文化。悌之擴充，為視四海之內之人皆兄弟。故孝慈之通之擴充，即縱面的維繁民族生命於永久。友愛之道之擴充，即橫面的啟發民胞物與天下一家之意識。中國先哲所謂仁之最高表現，從橫面看是極於民胞物與之精紳。自縱面看， 則是慎終追途，上承祖宗之心與往聖之志，而下則求啟迪後人，以萬世之太平為念。而此種仁之最高之表現，其開始茁芽之處，則在家家戶戶所有之孝悌。故曰孝悌為仁之本。仁至雖而孝悌則極易。人誡能從至易處，先下培養工夫，求雖於易，而後難乃不難。此即中國先哲之倫埋逆德之所以首重家庭之孝悌。封建宗法之制，雖衰亡於周秦以後，而孝悌之倫常，至今不改。此皆由於中國先哲之能洞見至仁之大德之本源，乃本此至平凡之孝悌之故也。」

金耀基 (中國的傳統社會)
「中國是以家族為本位的社會，用社會學的術語說，中國社會是以原級團體 (Primary group)為主的。在原級團體中，人與人的闕係是基於身分的，亦即是待殊取向地，這種闢係與心態可一層一層的向外推，但人際之闕係總是特殊地，即或無血緣或親屬闕連者，亦皆是人際間的關係，而可以親屬身分類之。如中國人之彼此稱呼，不以名字，亦不曰先生，年長於己者稱 『老兄』 ，年高一輩者稱「伯父」 等，女性則稱「大姊」，伯母等，凡中國人活動範圍接觸所及，他都會不知不覺間以「親人目之，因正此亦以親人、相待，而顯出慇懃與關懷，乃充滿一片人情味。可是，在一個人親屬或擬親屬關係圈之外的人即屬外人 ，外人則人際關係終斷，而不免顯出無情。此我們在公共汽車裏看得最明顯，凡是親戚朋友，便熱絡地讓位爭先，而對非親戚朋友，則爭座恐後，毫不客氣。反之，在西方現代社會如美國者以會杜為社會之本位，會杜則為 『次級團體』 (Secondary group) ， 在次級團體中 ，人與人的關係基於契約，亦即是普遍取向地，且是 「非人際的』 (impersonal)關係，因此人比較傾向於博愛，而於特殊的人際關係則反顯得比較淡漠而少人情味。相對於儒家思想來說，基督教有濃厚的普遍取向性，故基督教在基本上是要信徒離開家的。在中國，佛、道思想活動亦不以家為單元 (主張出家 ) ，而以寺廟，宗派等 『會社」 為單位，韋伯認為儒教之不容佛道，而斥之為異端者，在此而不在彼，因為此一傾向足以破壞中國社會的整個結構。中國社會以原級團體為基底而產生之人情味，在某一程度上，成為一種壓力，迫使脆弱的「次級團體」 底角色的行為，受到歪曲，此所以中國的官員常枉「法」 而徇 「情」 也。』

94二．細閱下文,並回答所附題目:
「有人認為傳統中國文化與現今世界脫節，但他們曾否深入了解中國文化的精髓呢?別的不說，就以中國文化中愛自然、愛和平的特質為例，倘能善加發揚，實足以抗衡現今世界所面臨的自然環境破壞與戰爭危機，拯救人類免於滅亡……」

(１)中國文化「愛自然」、「愛和平」的特質可否見於藝術與哲學之中？試加以申述。
　(２)作者認為這兩種特質,「倘能善加發揚,實足以抗衡現今世界所而臨的自然環境破壞
　　　　與戰爭機」。試評論他的看法。

94三．細閱下文，並回答所附題目:

「清明是最無聊的節日!在香港，不是人人 『有山可拜」 ，即使有，先人的墓地或骨灰盦，大都座落或安放在有人管理的地方，隨時可以拜祭，犯不著要後人在指定的日子打掃除草啊 !

掃墓使我感到拘東和沉悶!但對這一天，父親卻特別緊張，他一定要在「正日」上山，並且要求所有家人都去，所穿的衣著服飾，更規定要整齊樸素。他又要我們一早準備好香燭酒禮，而鮮花則在上山途中，選擇最新鮮和最燦爛的才買。到了祖父墓前，我們要親
手清潔墓台，為碑文填上漆油，然後才放置鮮花和祭品。拜祭的時候，父親神情肅穆，帶領我們上香和行禮，他又低聲向祖父稟告家裏一年來的狀況。這期間更有諸多限制 : 不得嬉笑、不得踏足墓台、不可以聽音樂、不可以嚼香囗膠。拜祭完畢，還要像其他節日一樣，
全家必須一起吃飯，難道他不知道這會影響我們的社交生活嗎?

父親向來爽朗，思想開通，不拘小節，不迷信鬼神，但在清明時卻勞師動眾，執看繁文褥節，未免太迂腐了。同樣是掃墓，為甚麼不能像大多數人一樣，把這天看作郊遊日，輕輕鬆鬆，玩樂一番呢?我向舅父提出我的疑惑，但他只是說 : 「你爸爸的做法其實體
現了中國傳統文化的精神，你自己想想吧 ! 」

我始終覺得清明掃墓，意義不大。它不像端午節，可舉辦國際龍舟競賽，推廣旅遊 ; 它也不如中秋，可舉辦燈會、晚會，刺激消費 ; 它更不能和春節相比，春節能使市面繁榮，促進經濟。清明是褪色的節日，掃墓是褪色的習俗，沒有價值的節日和習俗，還值得
保留嗎?」

(１)上文作者批評他父親在清明節勞師眾,執著繁文縟節,太過迂縱,而他的舅舅則認為父親
的做法體現了傅統文化的精神。試闡明舅舅的觀點,並以己意對父親的做法加以評
論。

(２)在文章末段,作者用什麼準衡量中國傅統節日的價值，你對他的觀點有何意見?

2007-08-06 23:40:49 補充：
字數所限．．俾唔晒你

等等等,等到今年過年就32歲，男朋友連影子都沒,
我個性內向,想透過未婚聯誼認識對象,我是朋友推薦,來到桃園紅娘李姐,
對女生頗為照顧的,很快就讓認識不錯異性.