有沒有人可告訴我關於象形文字?

中國文字的構造

中國文字的構造，有象形、指事、會意、形聲、轉注、假借六種法則，古人稱為六書。其中象形和指事都是字形不能再加以分析的「獨體」，稱為「文」；會意和形聲都是字形可以分析的「合體」，稱為「字」。以上四種是文字構造的基本法則，轉注和假借則是文字構造的補充法則。東漢時代的學者許慎在他所撰寫的《說文解字》序文中，對六書的定義都作了簡單扼要的解釋，並且各舉兩個字作為例子。以下僅就文字構造的基本法則分別加以介紹：

一、象形

《說文解字》說：「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也。」整句話的意思是：造字的人客觀地運用一些簡單的筆畫，隨物體的形象彎彎曲曲地描摹出來；像日、月二字就是這一類的例子。

象形字（嚴格地說，應當稱為「文」）所表示的物體形象大約有四類：

（一） 屬於人體方面的形象，如子、人、口、心等。

（二） 屬於天文、地理方面的形象，如日、月、山、水等。

（三） 屬於動植方面的形象，如牛、鳥、木、瓜等。

（四） 屬於器物方面的形象，如門、琴、冊、弓等。

二、指事

《說文解字》說：「指事者，視而可識，察而見意，上、下是也。」這句話的意思是：看了字形的結構，就認識到它是一種記號；再仔細觀察，便知道它的含義所在；像上、下這兩個字即是這一類的例子。

由於指事字（嚴格地說，應當稱為「文」）所表示的是抽象的「事」，不像象形字所表示的是具體的「物」，所以它只能用記號來表達概念，如《說文解字》中所舉的例子，就是先用一長畫表示位置，再用一短畫表示物體；物體在位置上方的便是上，物體在位置下方的便是下。

指事字的構造，主要可以分為兩種：

（一）純粹用記號來表示抽象概念，如一、八等。

（二）在象形字上面附加符號以表示抽象概念，如本、末、牟、刃等。

三、會意

《說文解字》說：「會意者，比類合誼，以見指撝，武、信是也。」意思是說：合併兩個或兩個以上的字（嚴格地說，應當稱為「文」），將它們的字義會聚起來，即可表現出新字的含義所在。例如合併「止」、「戈」二字，會聚這兩個字的意思，便表現出（武）的字義是「制止干戈等武器而不用」；又如合併「人」、「言」二字，會聚這兩個字的意思，就表現出「信」的字義是「人所說的話一定要誠實可靠」。

除了「武」、「信」兩個字以外，如「社」字是合併「示」、「土」二字，以表示「土地神」的意思；「伐」字是合併「人」、「戈」二字，以表示「拿兵器攻擊人」的意思；「解」字是合併「刀」、「牛」、「角」三字，以表示「解剖」的意思。像這些字都是由兩個或兩個以上的「文」合併而成，表現出新的含義，皆屬會意字。

四、形聲

《說文解字》說：「形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。」意思是說：依事物的類別，拿一個字作為「形符」，再取字音相同或相近的另一字作為「聲符」；最後把「形符」和「聲符」兩部分結合，便形成了一個新的字。例如「江」、「河」二字拿「水」作形符，表示它們都是屬於水類；再用「工」、「可」二字作聲符，表示其字音；如此便成了「江」、「河」兩個字。又如用「口」作形符，表示和口有關係；再以「包」、「孝」作聲符，表示其聲音；就形成了「咆」、「哮」兩個字。

形聲字依照字形的排列，可以歸納為六類：

（一） 左形右聲，如伴、鰻等。

（二） 右形左聲，如雞、郡等。

（三） 上形下聲，如菁、霖等。

（四） 下形上聲，如驚、烈等。

（五） 外形內聲，如圃、衷等。

（六） 內形外聲，如聞、辯等。

象形文字
維基百科，自由的百科全書

象形文字是指純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產生的文字。

現時世上最廣為人知的象形文字，是古埃及象形文字——聖書體，雖然如此，但更精確地說，聖書體應屬於一種意音文字。此外，現時中國西南部納西族所採用的東巴文和水族的水書，是現存世上唯二仍在使用的象形文字系統。

漢字雖然還保留象形文字的特徵，但由於漢字除了象形以外，還有其他構成文字的方式，而且亦在某程度上表示語音；而漢字經過數千年的演變，已跟原來的形象相去甚遠，所以不屬於象形文字，而屬於表意文字。然而，甲骨文和金文亦算是象形文字。此外，瑪雅文字的「頭字體」和「幾何體」亦是。

希望幫到你

象形文字(Hieroglyphic)是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”(特别是繁体的[龟])字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”(繁体的[门]更像)字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态。

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。因此，以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六书中的会意、指事、形声。然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而成。

现时世上最广为人知的象形文字，是古埃及的象形文字——圣书体。约5000年前，古埃及人发明了一种图形文字，称为象形文字。这种字写起来既慢又很难看懂，国此大约在3400年前，埃及人又演化一种写得较快并且较易使用的字体。此外，现时中国西南部纳西族所采用的东巴文和水族的水书，是现存世上唯一仍在使用的象形文字系统。随着时光的流逝，最终连埃及人自己也忘记了如何释讳早期的那种象形文字了。若不是因为拿破仑大军入侵埃及时，随军的法国古文字学家们的那次发现，极有可能至今考古学家们仍无法辩认这种文字。

1799年，这些法国古文字学家们发掘出一块文字的黑石碑。碑文用3种文字写成，分别是希腊文、古埃及象形文字和后期的埃及文字。一位法国古代语学者吉恩·保罗·商博良研究了这些文字，并设法释读了古埃及的象形文字。

商博良释讳古埃及象形文字的方法是：对石碑上的文字进行比较，先设法挑选出埃有最后一个法老王族托勒密王朝时期的象形字，随后再想方法辩认出其他象形文字的词意。商博良于1822年将自己的发现公诸于众。

罗塞塔石碑用3种文字记载了同样的内容，因此成为释读古埃及象形文字的关键所在。法国名将拿破仑·波拿巴在埃及地行过一场重大的战役。为了研究埃及文化，拿破仑派遣的历史学家们又发掘了许多古代遗址。

值得一说的是 ，中国最初的文字就属于象形文字。汉字虽然还保留象形文字的特征，但由于汉字除了象形以外，还有其他构成文字的方式；而汉字经过数千年的演变，已跟原来的形象相去甚远，所以不属于象形文字，而属于表意文字。然而，甲骨文和金文亦算是象形文字。此外，玛雅文字的“头字体”和“几何体”亦是。

2007-08-02 20:55:18 補充：
馬雅的象形文字都由「神職人員」專門主持刻寫，其高深莫測非普通馬雅人所能了解。現存的馬雅象形文字是被刻在石碑和廟宇、墓室的牆壁上，雕在玉器和貝殼上，也有用類似於中國式毛筆的毛髮書寫在陶器或榕樹內皮和鹿皮上。總量相當多，單在科潘遺址一座金字塔的台階上，就有二五○○多個。這就是世界巨型銘刻的傑作之一「象形文字梯道」，古怪而精美的象形文字布滿八米寬、共九十級的石頭台階。

2007-08-02 20:55:33 補充：
然而，按文字學的理論觀察，馬雅文字又僅僅停留在一個簡陋初級的階段。就世界範圍說，文字都經歷了三個不同的發展階段：一是圖畫或象徵文字，由畫面來講述整個故事；二是會意文字的階段，用符號代表一定的意義；三是表音文字，這時文字與語言真正結合到一起。馬雅文字顯然必須歸入第一階段，但實際上它的形式完美性遠遠超過了甚至像半記音字母化的古埃及那樣的象形文字。