求佛教「心經」的白話文解釋

呢個網址係全編心經既白話版，講解得好清楚，你可以上去睇睇！
http://www.6law.idv.tw/law-book/%A4%DF%B8g%A5%D5%B8%DC.htm
般若波羅蜜多心經白話

觀自在菩薩
觀自在是觀世音菩薩的別名，以字面來解釋也相當好，意思是觀察諸法實相本空後，對一切的外境外緣就隨意而自在了。觀自在是修行證果的境界，此時一切都如悠遊的白雲，任意浮遊於萬里天空，一切都不再是掛礙，一切都已安然，所以才能對於萬事萬物產生隨緣而自由自在的態度，這種生命之啟，多麼值得我們身處五濁惡世﹝劫濁 、見濁 、 煩惱濁 、 眾生濁 、 命濁﹞中的眾生羨慕啊！但是不只能羨 慕而已，因為「眾生皆有佛性 」，我們應努力的修行，只要肯不斷的自度度人，總有一天，我們也會與觀自在菩薩一樣的自在啊！

行深般若波羅蜜多時
般若波羅蜜多是解脫空慧的意思，也可以解釋成「到彼岸的大智慧」。因為，唯有證入圓滿的涅槃，才能 完全解脫三界輪迴的生命困境。而想證入圓滿的空慧，必須〝老實修行 〞，而且不只是行，還要「行深」，就是必須把這大智慧深化到生命的最深處，如此方能在面對任何外境時，保持如如不動的自性，故此句才巧妙的點出「行深」二字，因為這才是實修的關鍵之處，如果沒有念茲在茲、須臾不離的保持般若，便沒有辦法真正解脫三界、永斷輪迴。故一個修行人，如果真有出三界的〝沖天志〞，則必須 戮力以赴，方能真正如願以償！

照見五蘊皆空
當一個修行人經過因地努力的修行後，當他通達了無常、無我的空慧之後，他剎那明白了原來 一切的本質皆空，連這個五蘊色身～一個與我們生命最密切的存有，它的本質也是空。這時他徹頭徹尾的照見了 色、受、想、行、識的虛妄，而從這虛妄中徹底的覺醒了過來。於是他不再受這些外相、外境、外緣的束縛，他已經完全自由了，因為他僅從自身的五蘊，就已經完完全全的明白了宇宙至極的真理~空。

度一切苦厄
當一個修行人證入果地後，他自由解脫了。於是他才有真正的能力去救度一切的苦厄，因為唯有自己到達了彼岸，才真正能夠正確無誤的，帶領猶在苦海沉浮的三界眾生也同樣的到達彼岸。故一個良好的修行人，他的知見是如法華經所說〝唯一佛乘〞，因為只有究竟成就了，我們才能完全明白，什麼是〝本地風光〞、什麼是〝本來面目〞，否則都只是聞人說空亦鸚鵡學語罷了。所以，只有究竟成就，才能度盡一切苦厄，就如偉大的觀世音菩薩，他其實是正法明如來倒駕慈航，化現與三界眾生較接近的菩薩而方便度眾。我們常聽到人們虔誠的讚頌觀世音菩薩：「千處祈求千處應，苦海常作度人舟。」那有求必應、無量無邊、悲願深切的胸襟，令人不禁感激涕零、動容良久。啊！南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，那度盡眾生一切苦厄的廣大悲願，是凡夫俗子望塵莫及的。但是啊！我們不能氣餒，而應奮力效法，如是，則總有一天也能如觀世音菩薩一般〝尋聲救苦〞、〝苦海常作度人舟〞了。

http://book.bfnn.org/books/0226.htm
心經講記
聖一法師講述
一九九二年五月於九龍文化中心
弟子衍輪恭錄

內容簡介：
佛經云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」

惟是很多人還末認識此心，迷了此心，受苦無量，生死輪迴無了期，惟有諸佛菩薩明了此心，圓滿明白此心時名之為佛，所謂水清月現，心清佛現。

聖一老菩薩很慈悲，在「心經講記」內清楚地講解應如何明心見性，為大家種下菩提種子。