基督徒, 請進

靈恩確實是存在的

在一個很特殊的情況下我聽過神的聲音(如我說謊願神重重降罪於我),所以知道神就是聖經中的那一位,故此人要藉著耶穌(信基督教)才能得救.其實在現今也有很多人與神有過奇妙的相遇,只不過是可遇而不可求的經歷

其他人的真實見證:
http://b5.ctestimony.org/yxqj.htm
http://goodnews.my100megs.com/articles-p.htm

一個曾死過的人的經歷
http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=5410#18672

神秘經驗：
http://hk.myblog.yahoo.com/hauman_blog/article?mid=65&fid=10

以上文章講述了信任何宗教都會有神靈感詔。

兒童十字軍東征的領頭小孩也是受了神靈感詔：
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007052102584

別的宗教的「實」例（當中還包括有因此脫離耶教）：
觀世音菩薩靈應事蹟實錄
http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?page=1&id=2881&cid=115

HiHi~給你們一個網頁分享下．．如有任何問題可以直接ｅｍａｉｌ給他．．
哈哈～不過用英文溝通比較好一點～
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人人看法都不同, 我比d information 你自已睇. 再自行思考

靈恩運動
http://www.biblesharing.com/81000.htm

「靈恩」的疑惑
http://www.gracechurch.org.hk/articles/theology.php?20040525-032

http://www.christianstudy.com/ -> click 神學論題 -> 靈恩

靈恩運動 (Charismatic Movement)

＊靈恩派教會漸成基督教第四大系：相對於天主教、東正教及更正教。其基本信仰合乎正統，惟個別較偏激。

1.天主教及東正教：強調須由神職人員透過禮儀導引聖靈進入內心。

2.更正教：注重聖經話語。

3.靈恩派：重視個人屬靈經驗。

＊靈恩派教會在非洲及拉丁美洲最為興盛，在東南亞如印尼等地亦發展快速。

1.聖經：民數記11章25節、徒2章1-15節、林前12.14章

2.朔源：約翰衛斯理--他說：「自己的心奇怪地熱起來」。強調“聖靈的見證”。教導“成聖”為第二重恩典。 十九世紀“聖潔運動”，信徒成聖乃“聖靈的洗”。 本世紀初，“說方言”乃受了聖靈的洗的證明。

3.三波說： 第一波:道威約翰(John Alexander Dowier 1847-1907)

－1872神學畢業後回澳洲當公理宗牧師，四年後因發生瘟疫，因而改變牧會模式，從講道轉到神醫，會友人數不斷激增。

－1888年到美國，五年後因醫好林肯之外甥而聲名大噪。在芝加哥設立錫安會堂，每週有三千五七千人聚會。

－1902年他宣佈凡不加入錫安會堂的都沒有將來的盼望。

－1905年道威中風，半身不遂，加上週轉不靈，被迫下台。但他的跟隨者成了各地五旬節教會的領袖，他的復興火焰傳送開去，成為本世紀靈恩運動第一波。 (五旬節教會及神召會)

第二波:以六十年代為主，但可追溯到第一波，當復興種籽在英國各處興起，直至1935年威爾斯的哲夫利斯司提反和喬治(Stephen and Gcorge Jeffreys)把各地小團體組職起來，稱為以琳四方福音會，與英國及愛爾蘭神召會同成為英國兩大靈恩團體。第二波的主要領導人為紀當奴(Donald Gee l891-1966) 1948年作英國神召會總會主席，他堅持兩個原則，凡受靈浸的必須說方言與及五旬節教會必須與其他教會合作，

－六十年代的靈恩運動是有許多形式的，如說方言、唱靈歌、聖靈充滿及神醫等。

－這一派傳到東南亞時，引起一場筆戰，在過程中不幸地把好些思想極化，最後發展至人身攻擊，互相抵毀。

－本港五六十年代影星梅綺此期間深受此運動影響，並積極傳道，其教會於八十年代息微。惟其教派傳至台灣 鍚安教會第三代洪以利亞於山中與會友群居，聲稱過早期教會之生活，該山稍為鍚安山。

第三波:八十年代由溫約翰、韋約翰與韋拿所倡導。

－1977年一月溫約翰加入一加州貴格會之小組，慢慢將之發展為一教 會。同年四月會友開始經歷聖靈充滿，教會年青人人數激增。

－1982年五月改名為葡萄園基督徒團契，八五年人數增至五千人。

－1982年韋拿為美國福樂神學院宣教學院院長，他邀請溫約翰開設一科「神蹟奇事與教會增長」，立刻成為最受歡迎及最受爭議的課程。

－1985年福樂神學院以「神學院陷於分裂的危機」為由停了這個課程。

－1990年由蔡元雲及劉達芳等引入，並於同年三月在香港舉行「敬拜、權能、更新」大會。

－葡萄園運動在香港與美國是有所不同的，在美國非常看重神醫在港則較低調處理這環節

3.特點:感性－對古板沉悶的崇拜之反動。

強調關懷，甜蜜團契－反映都市化人際關係之冷漠。

4:影響:第一波對香港教會影響不大。

第二波對香港及華人教會帶來深遠影響和傷害，，故此至今仍對靈恩逃避與防衛"。

第三波暫時影響限於教會間彼此爭論。