如何對別人好??

交友之道
【經文 箴17：16-18】

講員：張慕皚牧師　　記錄：萬愛碧姊妹
　

今天我們一同領受的經文是舊約箴言十七章十六至十八節，
這三節經文教導我們思想一個題目「交友之道」，
我們如何得到更多良師益友呢？末世災難和不法的事可謂層出不窮，
在這多災多難、冷酷無情的世代裏，人的愛心漸漸冷淡，他們需要朋友的扶助。
「朋友」是甚麼？朋友就是能夠提昇我們生命，作我們生活中隨時的幫助；
也是我們飽受壓力時，願意分擔我們重擔的人。
在這個充滿患難痛苦的世代裏，不少人正等待別人成為他們的朋友。
天主教的德蘭修女，她的信仰有偏差，我們不能認同，但卻是 最廣為人知的良朋益友，
她終生捨己為人的榜樣，令我們中間的基督徒感到汗顏。
今天有幾許的基督徒能配稱為別人的良朋益友？
德蘭修女在生時曾遠赴一個貧瘠落後的地方，
將神給她的愛與當地人分享，作他們真正的朋友，這點是值得我們學習的。
德蘭修女說過，今天世上的重病，不是痳瘋、癌症……，
而是乏人關心，遭人遺棄，孤單落寞的那種感覺。
當我們孤單無助，想要得到知心友時，勿忘操練自己的生命，
先預備自己作他人的朋友。
換言之，當我們需要人安慰，正是我們起來安慰人的時候；肯安慰人，
與人交朋友；他們日後自會起來安慰我們。
需要人分擔重擔，先要分擔別人的重擔；
欲與人交朋友，先要作人的朋友。今天的經文帶給我們交友之道要注意以下三點。

(一)生命質素的追求(16節)

經文中「智慧」是指一種生命的質素。
「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。」
散發出這種生命質素的多能成為助人的良友。
人人都希望得著智慧，連不信主的，甚至愚昧的也知道智慧的重要性。
有人以為採取捷徑，用金錢可以買到智慧；於是參加研討會，閱讀有關書籍，
學習一些結交朋友、致富、發掘潛能和待人接物等秘訣。
這些方法無疑有一定程度的幫助，
但卻不是聖經所指生命質素的追求。
此外，經文中「聰明」一詞可解作「心」或「意願」的意思。
愚昧人不懂得生命質素是怎麼的一回事，只懂廣結人緣，卻不懂得如何與人深交。
推行積極思想的創始人是Norman Vincent Peale，他著有＜The Power of Positive Thinking＞一書，當中提供了十個交友的竅門。現略提幾點：
(a)牢記友人的名字。(b)學習喜歡友人。
(c)把握機會鼓勵、安慰友人。(d)相處時，要令雙方都感到舒服自在，
毫無壓力和侷促不安之感。
以上幾項不過只是一般的交友之道；
然與別人深交，
最重要還是生命的問題，有了智慧，便能成為別人的知交。
很多時候，我們或許有「相識滿天下，知己有幾人？」的慨嘆。
聖經的箴言提到要敬畏神－－「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，
其次就是說，要愛人如己」，能做到的便具備「生命」－－智慧的質素。
一個願意遵行神話語，按祂旨意生活的人，必然是誠實可靠的；是我們擇友的好對象。
此外，「行公義、好憐憫、存謙卑的心，與的神同行。」(彌6：8），
是高質素的「智慧生命」。當中說到「行公義」，是將別人應得的給他，
「好憐憫」是把超過別人應得的給他，「存謙卑的心，與的神同行」是倒空自己，
像耶穌基督一樣，把自己委身於人群。
上述這些高質素的朋友都是金錢買不到的，是靠著神的恩典才能建立起的友誼。

(二) 愛心生命的實踐(17節)

「朋友乃時常親愛」，交友要存愛心和誠實的態度。
聖經所言的愛，是一種救贖的愛，高超的愛，與現今世代那種激情的愛不同。
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，
叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約3 ：16)經文說神愛世人，
這是一種最偉大的愛，神因這愛的態度而作出決定，
將祂的獨生子賜給世人，成就了救恩。愛是一種態度，當決定加上行動時，
便是真正的愛了。「時常」有持續性的意思，是不會停下來的。
朋友之間的親愛若只憑一時的感覺迸發出來，時有時無，飄忽不定，
這短暫的表現便不能說時常親愛了。我們要學習神愛世人，那種不止息的愛，
無論感受如何，都要立志去愛身邊的人，這才是態度有了決定，決定加上行動的結果。
聖經中所言的愛是超越感情的，不論感受如何，只會將最好的給予別人。
求主教導我們在今日事事講求感覺的世代裏，學習超越感覺，用行動實踐愛心，
遵行神的命令，愛仇敵，為逼迫我們的人禱告。
今日，人對神的愛也是不持久的，好像以色列民族滿得神的恩典，與神同行，
卻仍舊拜偶像一樣，這皆因他們所追求的是那觸摸得到的感覺。很多時候，
我們在崇拜或聚會中，不過是在追求唱詩和聽道的感覺，
但耶穌基督要求我們聽道而又行道，不是單單等待培靈會、
退修會和奮興會帶出的激情才響應、回轉。
啟示錄中提到以弗所第二代教會已失去了起初的愛心，
因此耶穌基督命令以弗所教會的人要重拾起初的愛心，
跟 (1)回想自己是從那裏墜落的。
(2)悔改，改變現在的思想和態度。
(3)行起初所行的事。試回想：大家初信時，是否對神很熱心？讀經、祈禱不間斷，
也常常事奉；但現在是否已遠離神？因此我們必須回轉過來，重拾起初對神的愛，
不要陶醉於片刻愛主的激情；「弟兄為患難而生」中的弟兄是指朋友相處親如骨肉一般。因為只有在患難中，才教人知道誰是我們真正的朋友。
有人說：「損友好像影子一樣，太陽高掛，影子便在我們身後；
夜幕低垂，影子便消失得無影無了。」
暗喻只能共富貴，不能共患難的人，並不是我們真正的朋友。
聖經中所指真正的朋友是患難見真情，是超越其他關係，而且是與其他關係並存的。
這好比神與我們的關係，這關係除了是神和子民，還是友儕間的關係。
從上述可引申至另一個層面，父母與子女、老師與學生之間，
也可以建立起朋友和朋友的關係。可惜的是，很多家長以為要有父母的權威，
便不能與子女做朋友。如果能像以下一對夫婦的見證那樣多好，他們倆如摯友般，
常互訴衷曲，共同撫養五個子女，甚至替子女更換襪子這等小事，
他們也會有商有量的。研究調查指出，有百分之七的人認為母親是他們的摯友，
而父親則不然。研究又指出，在子女寫給父母的雙親節咭中，
百分之四十寫給父親的是一些充滿幽默感的句子，
而寫給母親的大部分都能透切地表達內心的愛意和感激。
當我們經歷患難而找不到別人幫助，或遭別人遺棄時，
神是我們永遠最好的朋友。
羅馬書第八章說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？
是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？……」沒有任何患難能使我們與基督的愛隔絕，
因為祂願意為我們死，為我們復活，神已將最高超的愛昭示我們了。
Howard Hendricks 的著作對人生有另一種見解，他認為人生有三類朋友：
(1)保羅形式的朋友，可以成為我們屬靈的長輩、生命的導師，能夠提昇我們的生命。
(2)巴拿巴形式的朋友，可以同心同工，互相勉勵和提醒，但彼此之間可以有不同的見解。聖經中的保羅和巴拿巴曾經因為馬可的緣故而意見不合，最後分道揚鑣，保羅與西拉同行，巴拿巴與馬可同行。這並不表示保羅和馬可不再成為朋友，因保羅在書信中常常提到馬可，足證他們仍然是好朋友，只是在某些事情上，雙方不能妥協而已。真正的朋友是用愛心規勸對方，指出他們的過錯。(3)提摩太形式的朋友，指信主不久，年輕而需要我們扶持的朋友。而本節主旨在是教導我們如何將智慧的生命落實在愛朋友的行動上。

(三)避免愚昧的友情 (18節)

鄰舍也可說是我們的朋友，但畢竟只是泛泛之交，認識不深，如果因為想與對方建立深厚的感情，而不惜承諾為他作保，卻是十分愚昧的行為。為別人犧牲，成為別人的患難之交，但不可作愚昧的承諾。譬如說：替同學完成他的功課；父母溺愛子女，縱容他們作壤事；借錢給好賭的朋友或擔保他們償還債項，這都是愚昧的行為，不單害了朋友，更令他們積習難返，無翻身之日。這種友情，何其愚昧！
求主幫助我們學會真正交友之道，將以上三個原則落實在我們的生命中，培養屬靈生命的質素，實踐愛心，避免建立愚昧的友情。這樣，我們便能成為別人的好朋友，而別人也會成為我們的好朋友，能以分嘗我們在生命中的喜與憂。

基本 一句話講晒(將心比心)
你要人地鍾意你 首先就要學下人地點解咁得人鍾意
要放個心出黎 笑要笑得自然(微笑) 唔好俾人以為你造作
多d幫人 唔好講粗口 唔好扮cool 香港唔岩用