薛仁貴與薛平貴是同一人嗎?

薛仁貴在歷史上真有其人，用不著我從維基或正史找一大堆資料給你吧？
至於薛平貴，很有可能是回鶻人傳過來的歐洲故事！！

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我國民間傳說的薛平貴故事來源甚古，過去人都以為是由薛仁貴故事轉變出來的；實則以薛仁貴為中心的舊劇《汾河灣》，絕不如以薛平貴為中心的舊劇《武家坡》在民間傳說裏佔有勢力，恐怕《汾河灣》反倒是根據《武家坡》改編的。薛平貴故事顯是人民喜愛的古代傳說；王家三位姑娘，金川、銀川、寶川的命名，以及劇中若干穿插都帶有民間的樸實的風味，雖然薛平貴故事不見於元曲，然而可能在元代以前就存在而只流傳在西北一帶。京劇《武家坡》本是由秦腔借來的，其事既不出正史而偏偏附會到唐代，且提到西涼，所以故事可能是唐宋間西北邊疆的產物。

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在格林兄弟的《童話》裏，我們可以發現一個非常相像的故事名為《熊皮》。
故事大致說有一軍士，在非常困苦的處境裏，遇一妖人，給他一張熊皮，
叫他七年不得沐浴修飾，此後便可贏得極大財富終身無憂。
這軍士後來到一人家，當地有三姐妹均甚美貌，大姐二姐都嫌他醜陋，
惟有三妹因他援救了她的父親而情願嫁給他。
結婚後熊皮軍士將一指環剖分為二，以一半交他妻子作為憑證，
又去漫遊四方。他的妻子穿上敝衣，任憑她兩位姐姐嗤笑，守節數年。
七年期限滿了，那軍士衣錦榮歸，她們都不認得他，
他取出指環，認了他的妻子，大姐二姐羞愧而死。


我們當然可以說東西民間傳說偶合的很多，不過我們如研究一下這德國故事的名稱，便可知道這兩個故事必出自一源。熊皮（Thebearhide）的譯音在古代北歐語裏與薛平貴三字的音竟完全相同。the字古文作Se，相當於中文的“薛”音，bear在現代冰島與瑞典文裏還作bjorn，相當於中文的“平”音，hide在冰島文裏作Huo，丹麥文裏作Hiurn，古希臘文作Kutos，可見古代當讀若Kuid，相當於中文的“貴” 音。所以SeBjornKuid也就是薛平貴。這故事如果是唐宋間出現的，它又初見於秦腔，且長安附近有武家坡的地名，則必又由歐洲經西域古道傳過來的，當時回鶻在西北邊疆為中西文化交通的媒介，所以薛平貴是回鶻人傳過來的歐洲故事。

元曲裏有《薛仁貴衣錦榮歸》，應即是《汾河灣》之所本，然此並不足證明汾河灣早于武家坡，如前所說，薛平貴故事起源可能甚早，大概到元代，薛平貴已被一些人改成薛仁貴了。唐史裏並無薛仁貴衣錦榮歸的故事，可見元曲所根據的本是民間傳說。





P.S.我是抄回來的，已經閱覽過兩次，沒有發現什麼錯字或病句．．．


2007-07-31 17:28:02 補充：
還不是從網上抄回來的@@?