40分：潘金蓮的生平如何﹖

《《水滸傳》中的潘金蓮是個有罪的人。 但她的罪在于她杀死了人,而并不是她个人品格上的堕落。但她的罪在於她殺死了人,而並不是她個人品格上的墮落。 她不应该承受数百年中国人一直的“淫妇”等道德意义上的唾骂。她不應該承受數百年中國人一直的“淫婦”等道德意義上的唾罵。 尤其当我们再深一步追究她为什么会杀人,怎么走上杀人之路,以及其中的道德内容,我们就会发现,潘金莲的生命,实在是一种巨大的不幸,一个巨大的悲剧。尤其當我們再深一步追究她為什麼會殺人,怎麼走上殺人之路,以及其中的道德內容,我們就會發現,潘金蓮的生命,實在是一種巨大的不幸,一個巨大的悲劇。

潘金莲自幼为奴,后被“赏”或“卖”给矮小丑陋的武大郎为妻。潘金蓮自幼為奴,後被“賞”或“賣”給矮小丑陋的武大郎為妻。 这个婚姻根本没有丝毫感情可言。這個婚姻根本沒有絲毫感情可言。 而在封建道德体系的束缚下,潘金莲别无选择,只好忍受。而在封建道德體系的束縛下,潘金蓮別無選擇,只好忍受。 那已经是一个不幸。那已經是一個不幸。 如果她终生没有遇见第二个男人,守在武大郎的炊屋里,枯萎凋零而终,全如中国世世代代无数平凡女性那样,那仍然是压抑人性的一个巨大悲剧。如果她終生沒有遇見第二個男人,守在武大郎的炊屋裡,枯萎凋零而終,全如中國世世代代無數平凡女性那樣,那仍然是壓抑人性的一個巨大悲劇。 如果因此中国人民就送给潘金莲一顶道德桂冠,装饰得再美丽,也掩饰不住其下面毁灭青春扼杀人性的罪恶。如果因此中國人民就送給潘金蓮一頂道德桂冠,裝飾得再美麗,也掩飾不住其下面毀滅青春扼殺人性的罪惡。

可是生活终于没有让潘金莲沿着这个悲剧走下去,却转向了另一个悲剧。可是生活終於沒有讓潘金蓮沿著這個悲劇走下去,卻轉向了另一個悲劇。

潘金莲毕竟是个活生生的人,毕竟年轻美貌,无论怎样压抑,她毕竟需要感情生活,需要性的慰藉。潘金蓮畢竟是個活生生的人,畢竟年輕美貌,無論怎樣壓抑,她畢竟需要感情生活,需要性的慰藉。 这一切,武大郎都不能给予她。這一切,武大郎都不能給予她。 这情况下,与武二郎的相见,便使潘金莲感情生活的意识觉醒了,而且如久枯干柴遇火,一发而不可收。這情況下,與武二郎的相見,便使潘金蓮感情生活的意識覺醒了,而且如久枯乾柴遇火,一發而不可收。 但是在封建道德体系的罗网里,离婚不可能,要被视为大逆不道。但是在封建道德體系的羅網裡,離婚不可能,要被視為大逆不道。 她只好走许多不幸婚姻迫害下的妇女走过的道路：偷情。她只好走許多不幸婚姻迫害下的婦女走過的道路：偷情。 这是一个非人道社会压迫出来的不“道德”的行为;是一个罪恶道德体系压迫下产生的抢夺生活权力的变态抗争。這是一個非人道社會壓迫出來的不“道德”的行為;是一個罪惡道德體系壓迫下產生的搶奪生活權力的變態抗爭。 当我们认同古希腊戏剧里的那些偷情乱伦的女性,赞美她们为伟大悲性女性时,我们为什么偏偏要对潘金莲那么刻薄,辱骂了几百年當我們認同古希臘戲劇裡的那些偷情亂倫的女性,讚美她們為偉大悲性女性時,我們為什麼偏偏要對潘金蓮那麼刻薄,辱罵了幾百年

如果武二郎同意了潘金莲的请求,那么根据逻辑,可能出现多种发展。如果武二郎同意了潘金蓮的請求,那麼根據邏輯,可能出現多種發展。 第一,叔嫂通奸,长期不被发觉,在外道貌岸然,在内男盗女娼;那是中国古今社会最普遍的现象,就算事发,谁也不能说三道四。第一,叔嫂通姦,長期不被發覺,在外道貌岸然,在內男盜女娼;那是中國古今社會最普遍的現象,就算事發,誰也不能說三道四。 第二,叔嫂私奔成功,远走高飞,建立新生活。第二,叔嫂私奔成功,遠走高飛,建立新生活。 我相信,潘金莲一定也会当垆卖酒,伴武二郎终生,成一段历史佳话。我相信,潘金蓮一定也會當壚賣酒,伴武二郎終生,成一段歷史佳話。 第三,叔嫂偷情一段时间,武二郎厌倦了,拔脚离去,潘金莲要么重归旧日,与武大郎厮守,更残酷地压抑自己的人性;要么还是遇西门大官人,写出与现有《水浒传》相同的一节故事。第三,叔嫂偷情一段時間,武二郎厭倦了,拔腳離去,潘金蓮要么重歸舊日,與武大郎廝守,更殘酷地壓抑自己的人性;要么還是遇西門大官人,寫出與現有《水滸傳》相同的一節故事。 第四,叔嫂合谋,杀死武大郎,构成同样的谋杀罪。第四,叔嫂合謀,殺死武大郎,構成同樣的謀殺罪。

可是武二郎偏偏不好女色,不理解潘金莲,不愿与之偷情。可是武二郎偏偏不好女色,不理解潘金蓮,不願與之偷情。 于是潘金莲便面临了极大的挑战。於是潘金蓮便面臨了極大的挑戰。 一方面春情狂泛不可回收,一方面又无渠道可泄,这是一种最容易堕入毁灭的情绪状态。一方面春情狂泛不可回收,一方面又無渠道可洩,這是一種最容易墮入毀滅的情緒狀態。 于是有权有势又有钱的西门大官人来捡便宜了,以买卖感情和肉体为业的王婆得以入手了。於是有權有勢又有錢的西門大官人來撿便宜了,以買賣感情和肉體為業的王婆得以入手了。 潘金莲为了挣脱与武大郎不幸婚姻的悲剧,堕入另一个更深重的悲剧,把被玩弄当作了爱情。潘金蓮為了掙脫與武大郎不幸婚姻的悲劇,墮入另一個更深重的悲劇,把被玩弄當作了愛情。

中国封建专制主义观念体系的特征之一,就是彻底否定个体的人性存在,绝对要求一切个体人性服从于群体所尊崇的理性规范。中國封建專制主義觀念體系的特徵之一,就是徹底否定個體的人性存在,絕對要求一切個體人性服從於群體所尊崇的理性規範。 相对于社会构成,每一个体的人性都失去了存在的价值。相對於社會構成,每一個體的人性都失去了存在的價值。 在这种观念的统治之下,任何要求肯定个人存在价值,要求尊重个人的情感、个人意志、个人生活的想法和作法,都被认为是违反道德戒律的,都被指责为个人品质堕落。在這種觀念的統治之下,任何要求肯定個人存在價值,要求尊重個人的情感、個人意志、個人生活的想法和作法,都被認為是違反道德戒律的,都被指責為個人品質墮落。 潘金莲就是这样一个社会道德罪恶的牺牲品。潘金蓮就是這樣一個社會道德罪惡的犧牲品。

不幸的是,潘金莲要求自我感情生活得到满足的欲望,终于驱使她错投西门大官人的怀抱。不幸的是,潘金蓮要求自我感情生活得到滿足的慾望,終於驅使她錯投西門大官人的懷抱。 一方面,任何一个个体都必定折射出居于其中的那个社会群体。一方面,任何一個個體都必定折射出居於其中的那個社會群體。 另一方面,任何一个个体都有一千条理由独立存在,并被肯定。另一方面,任何一個個體都有一千條理由獨立存在,並被肯定。 因此,不管潘金莲可能有多少种生活的选择,不论她事实上怎样度过一生,她的悲剧绝不是一种个人品格上的缺欠,而是一个实实在在的社会悲剧。因此,不管潘金蓮可能有多少種生活的選擇,不論她事實上怎樣度過一生,她的悲劇絕不是一種個人品格上的缺欠,而是一個實實在在的社會悲劇。

把被人玩弄当作爱情,已经够悲惨了。把被人玩弄當作愛情,已經夠悲慘了。 西门大官人,还进一步把一个无倚无靠的弱女子制造成杀人犯。西門大官人,還進一步把一個無倚無靠的弱女子製造成殺人犯。 可以想象,如果武二郎不是那般英雄了得,没有大打出手,为哥哥报仇,那么依西门大官人的权势,潘金莲自然会逍遥法外。可以想像,如果武二郎不是那般英雄了得,沒有大打出手,為哥哥報仇,那麼依西門大官人的權勢,潘金蓮自然會逍遙法外。 但是也不难估计,在玩弄潘金莲一段时间之后,西门大官人一定又会找到别的女人,而把潘金莲一脚踢开。但是也不難估計,在玩弄潘金蓮一段時間之後,西門大官人一定又會找到別的女人,而把潘金蓮一腳踢開。 那时西门大官人仍然会将潘金莲以杀人罪名投入死牢,或者又卖入娼门。那時西門大官人仍然會將潘金蓮以殺人罪名投入死牢,或者又賣入娼門。 总而言之,不论怎么设想,潘金莲总也逃不出一个悲剧的结局。總而言之,不論怎麼設想,潘金蓮總也逃不出一個悲劇的結局。

潘金蓮天生麗質，卒被主人所污，嫁予武大為妻。 武大貌丑家贫；其弟武松卻天生神勇，醉打白額虎，更被委為都頭之職。金蓮私心仰慕，竟對鬆百般挑逗，松怒而遠走東京。 時西門慶看上蓮之美色，買通淫媒王婆與金蓮相好。為絕後患，慶毒殺武大。松回家得知武大死訊，大悲，後查出武大是被慶毒殺，憤而為兄報仇，於獅子樓擊殺西門慶；更在武大靈前手刃金蓮。

潘金蓮自幼為奴,後被“賞”或“賣”給矮小醜陋的武大郎為妻。潘金蓮自幼為奴,後被“賞”或“賣”給矮小醜陋的武大郎為妻。 這個婚姻根本沒有絲毫感情可言。這個婚姻根本沒有絲毫感情可言。 而在封建道德體系的束縛下,潘金蓮別無選擇,只好忍受。而在封建道德體系的束縛下,潘金蓮別無選擇,只好忍受。 那已經是一個不幸。那已經是一個不幸。 如果她終生沒有遇見第二個男人,守在武大郎的炊屋裏,枯萎凋零而終,全如中國世世代代無數平凡女性那樣,那仍然是壓抑人性的一個巨大悲劇。如果她終生沒有遇見第二個男人,守在武大郎的炊屋裡,枯萎凋零而終,全如中國世世代代無數平凡女性那樣,那仍然是壓抑人性的一個巨大悲劇。 如果因此中國人民就送給潘金蓮一頂道德桂冠,裝飾得再美麗,也掩飾不住其下麵毀滅青春扼殺人性的罪惡。如果因此中國人民就送給潘金蓮一頂道德桂冠,裝飾得再美麗,也掩飾不住其下麵毀滅青春扼殺人性的罪惡。

可是生活終於沒有讓潘金蓮沿著這個悲劇走下去,卻轉向了另一個悲劇。可是生活終於沒有讓潘金蓮沿著這個悲劇走下去,卻轉向了另一個悲劇。

潘金蓮畢竟是個活生生的人,畢竟年輕美貌,無論怎樣壓抑,她畢竟需要感情生活,需要性的慰藉。潘金蓮畢竟是個活生生的人,畢竟年輕美貌,無論怎樣壓抑,她畢竟需要感情生活,需要性的慰藉。 這一切,武大郎都不能給予她。這一切,武大郎都不能給予她。 這情況下,與武二郎的相見,便使潘金蓮感情生活的意識覺醒了,而且如久枯乾柴遇火,一發而不可收。這情況下,與武二郎的相見,便使潘金蓮感情生活的意識覺醒了,而且如久枯乾柴遇火,一發而不可收。 但是在封建道德體系的羅網裏,離婚不可能,要被視為大逆不道。但是在封建道德體系的羅網裡,離婚不可能,要被視為大逆不道。 她只好走許多不幸婚姻迫害下的婦女走過的道路：偷情。她只好走許多不幸婚姻迫害下的婦女走過的道路：偷情。 這是一個非人道社會壓迫出來的不“道德”的行為;是一個罪惡道德體系壓迫下產生的搶奪生活權力的變態抗爭。這是一個非人道社會壓迫出來的不“道德”的行為;是一個罪惡道德體系壓迫下產生的搶奪生活權力的變態抗爭。 當我們認同古希臘戲劇裏的那些偷情亂倫的女性,讚美她們為偉大悲性女性時,我們為什麼偏偏要對潘金蓮那麼刻薄,辱駡了幾百年當我們認同古希臘戲劇裡的那些偷情亂倫的女性,讚美她們為偉大悲性女性時,我們為什麼偏偏要對潘金蓮那麼刻薄,辱罵了幾百年

如果武二郎同意了潘金蓮的請求,那麼根據邏輯,可能出現多種發展。如果武二郎同意了潘金蓮的請求,那麼根據邏輯,可能出現多種發展。 第一,叔嫂通姦,長期不被發覺,在外道貌岸然,在內男盜女娼;那是中國古今社會最普遍的現象,就算事發,誰也不能說三道四。第一,叔嫂通姦,長期不被發覺,在外道貌岸然,在內男盜女娼;那是中國古今社會最普遍的現象,就算事發,誰也不能說三道四。 第二,叔嫂私奔成功,遠走高飛,建立新生活。第二,叔嫂私奔成功,遠走高飛,建立新生活。 我相信,潘金蓮一定也會當壚賣酒,伴武二郎終生,成一段歷史佳話。我相信,潘金蓮一定也會當壚賣酒,伴武二郎終生,成一段歷史佳話。 第三,叔嫂偷情一段時間,武二郎厭倦了,拔腳離去,潘金蓮要麼重歸舊日,與武大郎廝守,更殘酷地壓抑自己的人性;要麼還是遇西門大官人,寫出與現有《水滸傳》相同的一節故事。第三,叔嫂偷情一段時間,武二郎厭倦了,拔腳離去,潘金蓮要麼重歸舊日,與武大郎廝守,更殘酷地壓抑自己的人性;要麼還是遇西門大官人,寫出與現有《水滸傳》相同的一節故事。 第四,叔嫂合謀,殺死武大郎,構成同樣的謀殺罪。第四,叔嫂合謀,殺死武大郎,構成同樣的謀殺罪。

可是武二郎偏偏不好女色,不理解潘金蓮,不願與之偷情。可是武二郎偏偏不好女色,不理解潘金蓮,不願與之偷情。 於是潘金蓮便面臨了極大的挑戰。於是潘金蓮便面臨了極大的挑戰。 一方面春情狂泛不可回收,一方面又無管道可泄,這是一種最容易墮入毀滅的情緒狀態。一方面春情狂泛不可回收,一方面又無管道可洩,這是一種最容易墮入毀滅的情緒狀態。 於是有權有勢又有錢的西門大官人來撿便宜了,以買賣感情和肉體為業的王婆得以入手了。於是有權有勢又有錢的西門大官人來撿便宜了,以買賣感情和肉體為業的王婆得以入手了。 潘金蓮為了掙脫與武大郎不幸婚姻的悲劇,墮入另一個更深重的悲劇,把被玩弄當作了愛情。潘金蓮為了掙脫與武大郎不幸婚姻的悲劇,墮入另一個更深重的悲劇,把被玩弄當作了愛情。

中國封建專制主義觀念體系的特徵之一,就是徹底否定個體的人性存在,絕對要求一切個體人性服從于群體所尊崇的理性規範。中國封建專制主義觀念體系的特徵之一,就是徹底否定個體的人性存在,絕對要求一切個體人性服從於群體所尊崇的理性規範。 相對於社會構成,每一個體的人性都失去了存在的價值。相對於社會構成,每一個體的人性都失去了存在的價值。 在這種觀念的統治之下,任何要求肯定個人存在價值,要求尊重個人的情感、個人意志、個人生活的想法和作法,都被認為是違反道德戒律的,都被指責為個人品質墮落。在這種觀念的統治之下,任何要求肯定個人存在價值,要求尊重個人的情感、個人意志、個人生活的想法和作法,都被認為是違反道德戒律的,都被指責為個人品質墮落。 潘金蓮就是這樣一個社會道德罪惡的犧牲品。潘金蓮就是這樣一個社會道德罪惡的犧牲品。

不幸的是,潘金蓮要求自我感情生活得到滿足的欲望,終於驅使她錯投西門大官人的懷抱。不幸的是,潘金蓮要求自我感情生活得到滿足的慾望,終於驅使她錯投西門大官人的懷抱。 一方面,任何一個個體都必定折射出居於其中的那個社會群體。一方面,任何一個個體都必定折射出居於其中的那個社會群體。 另一方面,任何一個個體都有一千條理由獨立存在,並被肯定。另一方面,任何一個個體都有一千條理由獨立存在,並被肯定。 因此,不管潘金蓮可能有多少種生活的選擇,不論她事實上怎樣度過一生,她的悲劇絕不是一種個人品格上的缺欠,而是一個實實在在的社會悲劇。因此,不管潘金蓮可能有多少種生活的選擇,不論她事實上怎樣度過一生,她的悲劇絕不是一種個人品格上的缺欠,而是一個實實在在的社會悲劇。

把被人玩弄當作愛情,已經夠悲慘了。把被人玩弄當作愛情,已經夠悲慘了。 西門大官人,還進一步把一個無倚無靠的弱女子製造成殺人犯。西門大官人,還進一步把一個無倚無靠的弱女子製造成殺人犯。 可以想像,如果武二郎不是那般英雄了得,沒有大打出手,為哥哥報仇,那麼依西門大官人的權勢,潘金蓮自然會逍遙法外。可以想像,如果武二郎不是那般英雄了得,沒有大打出手,為哥哥報仇,那麼依西門大官人的權勢,潘金蓮自然會逍遙法外。 但是也不難估計,在玩弄潘金蓮一段時間之後,西門大官人一定又會找到別的女人,而把潘金蓮一腳踢開。但是也不難估計,在玩弄潘金蓮一段時間之後,西門大官人一定又會找到別的女人,而把潘金蓮一腳踢開。 那時西門大官人仍然會將潘金蓮以殺人罪名投入死牢,或者又賣入娼門。那時西門大官人仍然會將潘金蓮以殺人罪名投入死牢,或者又賣入娼門。 總而言之,不論怎麼設想,潘金蓮總也逃不出一個悲劇的結局。總而言之,不論怎麼設想,潘金蓮總也逃不出一個悲劇的結局。

潘金蓮天生麗質，卒被主人所汙，嫁予武大為妻。 武大貌醜家貧；其弟武松卻天生神勇，醉打白額虎，更被委為都頭之職。金蓮私心仰慕，竟對鬆百般挑逗，松怒而遠走東京。 時西門慶看上蓮之美色，買通淫媒王婆與金蓮相好。為絕後患，慶毒殺武大。松回家得知武大死訊，大悲，後查出武大是被慶毒殺，憤而為兄報仇，於獅子樓擊殺西門慶；更在武大靈前手刃金蓮。

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e個網介紹左佢既生平 而家仲有好多人都利用潘金蓮去描述一D人