monicaleisure2003 有野問你 好多 得閒先入

1.因由果和業力而生.如果冇業力 "因" 生唔生得成?
答 : 如果冇業力 , 又以後生一念, "因" 生唔得成, 乃成佛去也, 冇業力刖十法界不生ｏ
如果冇業力 , 又生一念, "因" 生得成, 乃一念三千, 業力漸成則娑婆世界生ｏ

2.聖人是否永遠都不做善業和惡業?
答 : 凡人執着分別善惡心, 用善法和惡法, 做有漏於三界輪迴之善業和惡業, 做善業為求福生三善道,做惡業為害他人而至生三惡道ｏ

聖人是空了執着分別善惡之心, 用善法和惡法, 去救眾生, 做冇漏於三界輪迴之善行和方便惡行, 為救一切眾生出三界ｏ


3.識 可否解作 意念 和 精神?
4.識 和 念 有何分別?
答 : 識 不解作 意念 精神
識 – 共八識, 凡夫之八識均有意念
意念 – 思想, 情想, 事想ｏ
精神 – 精氣魂神
識乃功能
意念 乃思想
精神 乃精氣魂神

5.知道他是男 她是女 是否分別心作用所致?
答: .知道他是男 她是女不是分別心作用, 而是「認知」的经驗ｏ
凡夫一分別了人事物, 便產生两边執住分別心而有愛有恨而取景ｏ
分別他是男 她是女,而生有愛有恨而取景ｏ是分別心作用!

6.當人熟睡時 識 係咪會消失?
答: 熟睡時 識 係不會消失?


7.世上 甚麼都是空 "唯有" "只有" 法性 不是空?
答: 世上 甚麼都是空 "唯有" "只有" 法性 均是空 !

8.孫悟空幫人離苦 80% 咁 點先可以100%?
答: 成佛

9.我喜歡了做一樣東西 但我沒克意去做這個東西 但可惜 常常有機會比我做這個東西我當然會去做啦 因為我喜歡...這樣看 我是否 貪呀?
答: 喜歡了做一樣東西 但沒克意去做這個東西 (隨業力轉) 但可惜 常常有機會比你做這個東西 你當然會去做啦 (巳成習氣) 因為你你喜歡(受陰生愛)..這樣看 你是貪呀 !

10)識 的功能是甚麼? 轉識成智後 智指的是甚麼? 智 和 識 是否都是空?
答: YES, YOU ARE RIGHT ! 智 和 識 都是空 !


┌眼識——緣色境——即視覺作用 ┐
├耳識——緣聲境——即聽覺作用 ┤
├鼻識——緣香境——即嗅覺作用 ┼此五者是五感覺器官
八識—┼舌識——緣味境——即味覺作用 ┤
├身識——緣觸境——即觸覺作用 ┘
├意識——緣法境——是我人心理活動的綜合中心
├末那識——執著自我，是自我意識中心
└阿賴耶識——含藏萬法種子，宇宙萬法由此變現生起
轉識成正智，究竟佛位成 -
轉智成正智就是將「有漏八識」轉為「無漏智」成就為「四智相應心品」:-
（一）「大圓鏡智」是轉有漏的第八識阿賴耶識所得的智慧，如有漏的第八識藏的是萬法種子，變現根身，器世間。而此智則是藏了無漏種子，變現佛果清淨妙境。其變現猶如圓鏡映現萬物。
（二）「平等性智」有漏第七識因有執故有自他的差別，今以智起轉為自他平等，斷我執，名平等，生出平等大慈大悲相應。
（三）「妙觀察智」是轉有漏第六識所得無漏智觀察一切法的「自共」相無礙自在，並能在大眾中自在轉大法輪，斷一切疑，利益有情眾生。
（四）「成所作智」是轉前五識為無漏智，此屬「後得智」，成佛後才得現起，但有間斷，為利樂「地前菩薩」，二乘，凡夫，所以遍十方，示現三業事業。以上四智中「平等性智」及「妙觀察智」在「通達位」及「修習位」中已可證得部份，「大圓鏡智」及「成所作智」，別在佛位方能證得。


11.為何 慈悲心 係佛性...?
答: 慈悲心 不係佛性, 而是佛性起用則生萬法, 慈悲心乃一法!

12.有d聖人 好勁..如 佛陀 佢地有資格 驕傲 但 為何又不驕傲和動念?是否因為 驕傲同動念 都是空 假 同冇用 晒氣 和無聊 ?
答. 聖人 斷了「 驕傲」惡心, 冇驕傲心,!
聖人 斷了「 凡情」妄心, 冇動念 !
驕傲同動念 都是空 假, 不是冇用 晒氣 和無聊 !


13)3種聖人 同凡夫 最普遍的修行 方法 是怎樣的?
答: 阿羅漢 – 四聖諦
辟支佛 – 十二因緣
菩薩 – 四攝六度
凡夫 – 唸佛 及行善

1.無業力又何來有因之存在，無因又何來果。
2.聖人不是不做善業惡業，只因聖人做事一切都不著相，心中無善惡之分又何來善惡。
3,4.識中包含意念和精神，但意念和精神並不代表識。
5.可以咁講。
6.人死後識仍然存在，熟睡又何來識會消失。
7.萬法皆空，法性何來不空，佛在世時不曾說過一法，法性何來？
8.孫悟空幫人離苦，如船夫渡人過河，如人不肯上船，船夫點渡，請了解這點。
9.你都無克意去做，即無心去做，何來貪？
10.識只是給人有所感受一切事物。智是了明一切皆是虛幻。五蘊皆空，智和識當然空。
11.慈是不瞋心，悲是助人拔苦的心，當然是佛性。因為佛教人離苦，即助人拔除痛苦。
12.佛陀本來就教人不著相布施，他都不當自己有助人，又何來有驕傲之心？
13.聖人和凡夫修行的方法的分別是，聖人將平常生活中的行、住、坐、臥當為修行一部份，凡夫往往著相於修行，及有目的來修行。