「故步自封」定係「固步自封」?

其實應該係兩個都通用,舊時D人用字好嚴格,但係到依家應該冇乜分別

故步自封

◣釋義◥
「故步」，舊的步法。比喻舊方法。語出《漢書．卷一○○．敘傳上》。「自封」，自我限制。語出晉．庾闡〈斷酒戒〉。「故步自封」指安於現狀，不求進取。

◣典源◥
１、「故步」：《漢書．卷一○○．敘傳上》
嗣雖修儒學，然貴老、嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「……今吾子已貫仁誼之羈絆，繫名聲之韁鎖，伏周、孔之軌躅，馳顏、閔之極摯，既繫攣於世教矣，何用大道為自眩曜？昔有學步於邯鄲者(1)，曾未得其髣 (2)，又復失其故步，遂匍匐(3)而歸耳！恐似此類，故不進。」
〔注解〕
(1)昔有學步於邯鄲者：此典出自於《莊子．秋水》，然「故步」一語，《莊子》原書作「故行」。見「邯鄲學步」。
(2)髣 ：似乎、好像。
(3)匍匐：手足伏地爬行。

２、「自封」：晉．庾闡〈斷酒戒〉（據《藝文類聚．卷七二．食物部．酒》引）
有一醉夫勃然作色曰：「蓋空桑炤籛始於無情，靈和陶醞奇液特生，聖賢所美，百代同營。故醴泉涌於上世，懸象煥乎列星；斷蛇者以興霸，折獄者以流聲。是以達人暢而不壅，抑其小節而濟大通，子獨區區(1)檢情(2)自封，無或口閉其味而心馳其聽者乎！」庾生曰：「爾不聞先哲之言乎！人生而靜，天之性也。感物而動，性之欲也。物之感人無窮，而情之好惡無節，故不見可欲，使心不亂，是以惡跡止步，滅影即陰。形情絕於所託，萬感無累乎心，心靜則樂非外唱，樂足則欲無所淫。唯味作戒，其道彌深。」賓曰：「唯唯，敬承德音。」
〔注解〕
(1)區區：微小。
(2)檢情：約束欲望。

◣典故說明◥
「故步自封」係由「故步」及「自封」二語組合而成。「故步」見於《漢書．卷一○○．敘傳上》。內容是在敘述東漢文學家班彪小時跟著堂哥班嗣求學。班嗣家中 藏書很多，許多人都來他家借書。班嗣雖然也修習儒學，但較喜歡老莊的學說，認為老莊學說崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家講求的忠孝仁義不同。 所以當有人向他借老莊的書來看時，他便勸這位朋友打消這個念頭。既然已經學習儒家思想了，就不要再讀老莊，免得像《莊子》裡的燕國人一樣，要學趙國人優雅 的步姿，結果非但沒學成，連自己原本走路的方式都忘了，只好爬著回國。這裡的典源用了「故步」。「自封」見於晉．庾闡〈斷酒戒〉。作者在文中闡述戒酒的原 因，認為酒癮一上來就放縱自己喝酒，會傷害純真自然的本性。於是作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破，以表示自己戒酒的決心。有個酗酒的朋友聽了這件事，氣 得反駁他說：「酒自古以來都是為人所愛，連古代聖賢也不例外，他們也不致於喪失本性。你把酒器打破，做這樣地自我限制，不過是忌口，但心裡還是想著它，又 有什麼用？」庾闡回答說：「人生下來時沒有任何欲望，但後來欲望慢慢養成，都是受到周圍物的影響。如果把這些誘因剷除，心就不會蠢蠢欲動。心能靜得下來就 會快樂，不會受到欲望的干擾。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。」朋友聽了覺得很有道理，連連稱是。這裡的典源用了「自封」。後來這兩個詞語被合用成 「故步自封」，用來指安於現狀，不求進取。

◣辨識◥
近　　義：一成不變、因循守舊、抱殘守缺、陳陳相因、畫地自限、墨守成規
反　　義：不主故常、日新月異、勇猛精進、推陳出新

◣用法說明◥
語義說明：安於現狀，不求進取。貶義。
使用類別：用在「自我設限」的表述上。
例句：
01我們要不斷進步，不能故步自封。
02像你這樣因循舊規，豈不是故步自封？
03這個時代就是要勇於創新，不能故步自封。
04行事如此故步自封，怎能趕上新時代的潮流？
05保守並非不好，但保守到故步自封，就容易被淘汰。
06這家工廠的經營模式因循守舊，故步自封，難以有為。
07廣告業講究的是創意，故步自封、墨守成規的人做不來。
08我就是不了解他為什麼如此故步自封，不願意接受新事物。
09過去我們也許有不錯的表現，但能因此故步自封，自滿自足嗎？
10該改革，就改革；該前進，就前進；不宜故步自封，停滯不前。
11故步自封，實際上就是不知上進，怎麼能期望他有更高的成就。
12以前成功的方式不盡然可完全承襲，適時而變，才不會故步自封。
13宣揚固有文化，不是要大家抱殘守缺、故步自封，而是要去創造文化傳承的新契機。