念大悲咒一段日子了, 怎樣才可令大悲水真正靈驗地治病 ?

心誠則靈！只要持咒時心持正念，念念不忘，以自己的大慈悲心與觀音菩薩的大慈悲心感應，方可令大悲水真正靈驗地治病。
補闕真言粵音 :南磨喝那但啦多那夜耶，
處那處啦，区住区住，
摩啦摩啦，夫啦 空，
可可，so啦努，空
波抹努，梭婆呵。

希望幫到你

建議閣下等以慈悲心、至誠心、專注心受持 觀世音菩薩大悲咒，迴向給十方法界一切六道眾生，讓十方受苦眾生以此善因緣得離無明煩惱苦海，證入諸佛之常樂我淨境界，獲福德功德法喜法樂無量。請參考：

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經淺釋～文/BY宣化上人講述
http://www.ebusa.org.tw/?p=1758

大悲咒(2009版)-兒童版
http://www.youtube.com/watch?v=9y-3Qktf7yw

願閣下等與一切眾生修持諸佛正法無礙。^_^
南無大悲觀世音菩薩......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......

現在漢文佛教，不少人以為用嘴巴唸一唸《大悲咒》多少遍就算作修行。其實，我們用心看四明尊者(法智大師)所遍的《大悲懺》來看，或依《千手無礙大悲心陀羅尼經》來看，念《大悲咒》要靈驗，有不何缺少的附帶條件。 它們是甚麼？
觀世音菩薩在《千手無礙大悲心陀羅尼經》說，念《大悲咒》前應發如是願：

「南無大悲觀世音 願我速知一切法
南無大悲觀世音 願我早得智慧眼
南無大悲觀世音 願我速度一切眾
南無大悲觀世音 願我早得善方便
南無大悲觀世音 願我速乘般若船
南無大悲觀世音 願我早得越苦海
南無大悲觀世音 願我早得戒定道
南無大悲觀世音 願我早登涅磐山
南無大悲觀世音 願我速會無為舍
南無大悲觀世音 願我早同法性身
我若向刀山 刀山自摧折 我若向火湯 火湯自消滅 我若向地獄 地獄自枯竭
我若向餓鬼 餓鬼自飽滿 我若向修羅 惡心自調伏 我若向畜生 自得大智慧
發是願已，至心稱念我之名字 ，亦應轉念我本師阿彌陀如來，然後即當誦此陀羅尼神咒(法智大師認為我們應先稱『南無觀世音菩薩 』十聲，再稱『南無阿彌陀佛 』十聲)。」

以上的發願文，不能隨口唸就當是，一定要至誠的依文起觀才可。但未學習過《大智度論》、《中論》、《維摩經》、《般若經》等，依文起觀會很困難。所以要如法持咒，不能捨棄經論!

《大悲懺》的懺文有一句話，便是「能禮所禮性空寂」。樓上有只引《阿含經》回答這一問題，有點對大乘佛法沒有信心的味道。其實，誦《大悲咒》應修性空觀，此性空觀不是有別於《阿含經》的無我觀。《阿含經》所說的無我，是以無常為門，說五蘊生滅變異而令行者入諸法如。今此《千手無礙大悲心陀羅尼經》所說的觀，不單說五蘊生滅變異，而這生滅變異本身亦是因緣所生，只是唯名假立，但所見的諸法如跟《阿含經》所說的一樣。如此常觀之，何懼不斷我執而離一切怖？

此經亦說，誦持者應齋戒。齋戒者，八分齋戒也。令外，持咒前應造一尊千手觀音放在壇場內，把壇場打掃好方持咒，持咒亦以廿一天為期。如欲不依法持咒，靈不靈驗就不知到了!

以上只是略解，《千手無礙大悲心陀羅尼經》的解釋詳盡多了，請參考。

增一阿含经卷十八（大正二册六三八页下）
当知有此四大恐怖来至，此身不可障护，亦不可以言语、咒术、药草、符书所可除去，云何为四？一者名为老，坏败少壮使无颜色，二者名病，尽坏败无病，三者名为死，尽坏败命根，四者有常之物归于无常。

真心，至誠感通，「精誠所至，金石為開」，最重要的是真誠，沒有不能改變的。

即「一念不生是謂誠」。什麼叫誠？你有妄想，心就不誠，你有分別、執著，哪來的誠意！由此可知，「誠」字的意思，是妄想、分別、執著不生。一切眾生的真心、本性，就是真誠。自從起了無明，就是生起了妄想、分別、執著，真誠就失掉了，誠意變成了妄想。

　　所以，佛家講「菩提心」，菩提心的體是「至誠心」。至誠就感通，只要心做到至誠，就與十方三世一切諸佛如來通了。「不誠無物」，不誠就什麼都不是。因此，要永遠保持真誠心，對佛菩薩真誠。如經文中所示至誠無上之種種心行也。

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大悲咒 (鄺美雲《禪美雲聲》)

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大悲咒 2 (漢音唱念 )