苦的止息跟消災解難,增福,增壽,超渡亡者有什麼關係?

沒有關係，但這便是小乘與大乘之別。

小乘聖者已經非常厲害，不單止證得五神通，〈雖然有慧解脫阿羅漢，沒有神通〉還斷盡煩惱結使，得漏盡通，證得有餘依涅槃。但是小乘聖者雖具悲心，卻沒有緣一切罪生而發之大悲心，所以無法證得佛陀之報身，如諸法還未自在。

當然，若兄台覺得苦的止息已足，或者證道後隨緣度生便已足，我也很贊成。畢竟我連小乘資糧道也沒有，大不大乘也沒有所謂。

「諦」是真實道理，絲毫沒錯的意思，有「苦、集、滅、道」四類，這須要分開說明。

「苦」是心、身受到的痛苦；種類很多，略說分「已定」、「未定」兩種。

一、已定的苦有八：

1.生苦，在母腹中作胎的時候好像坐牢獄。

2.老苦，風燭殘年，身體衰敗，精神昏沈。

3.病苦，臟腑傷損，皮肉瘡癰，全身疼痛。

4.死苦，絕命的時間，風刀解體，又好像生龜脫殼。

5.愛別離苦，父母夫婦子女兄弟眷屬，不是生別，就是死離。

6.怨憎會苦，冤家仇人，偏要時常遇到。

7.求不得苦，希望富貴平安的事，隨了心願的很少。

8.五陰盛苦，因有這假心、身，就時刻愛取欲塵，如火不息。

二、未定的苦，就是水、火、旱、潦、大風、地震、賊盜、刀兵、牢

獄，這些天災人禍。

「集」是心、身積聚的罪惡。心裡起的「貪、瞋、癡、慢」等煩惱(參第十四課)，身口造的「殺、盜、淫、妄」等惡業。

「滅」是清淨寂滅。聲聞、緣覺得的小涅槃（參第九課)，既除了已定、未定兩種苦，也脫了生死輪迴出頭沒苦（參第八課）。

「道」是法要，也就是依著修行的門徑。在這一諦裡有三十七道品，分為七科，便是「四念住」、「四正勤」、「四神足」、「五根」、「五力」、「七菩提分」、「八正道分」等，義理很繁多，必須專列一課，分別述說。

四諦有兩重因果。「苦、集」二諦，是說的世間因果；「滅、道」二諦，是說的出世間因果。

苦、是得到的惡果；集、是造作的惡因；滅、是得到的樂果；道、是修種的樂因。這要明白：凡是受果，必有前因。

這個法門，是佛成道以後，在鹿野苑初次說的；連續著說了三次，稱作「三轉法輪」。

第一次，只說苦、是有逼迫性的；集、是有招感性的；滅、是可以證的；道、是可以修的。這次的說法，名曰「示轉」。上根的人聽罷，就覺悟了，起了信心。

第二次，說苦、汝應該知曉；集、汝應該斷去；滅、汝應該去證；道、汝應該來修。這次說法，名曰「勸轉」。中根的人聽罷，也得覺悟，發起信心。

第三次，說苦、我已知曉了；集、我已斷除了；滅、我已證到了；道、我已修過了。這次說法，名曰「證轉」。下根的人聽罷，纔有覺悟，肯發信心。

苦的止息跟消災解難,增福,增壽,超渡亡者有什麼關係?
有災難, 冇福, 短命, 亡者墮三惡道 – 很苦 !!!!!!
消災,增福, 增壽,超渡亡者 – 能止息眾生之苦 !!!!!!

三法印跟消災解難,增福增壽,超渡亡者有什麼關係?
三法印 – 諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜! 若修行者能達此境, 已脫三界之
災難, 冇福, 短命, 三惡道之苦 !!因為行已証「阿羅漢」, 於一切災難, 冇福, 短命, 三惡道之前皆「受蘊已空」，即「苦是空」!!!!!!

四聖諦跟消災解難,增福增壽,超渡亡者有什麼關係?
四聖諦- 苦集滅道, 乃修行出生死苦海之途徑, 若修行者能悟四諦之境, 已脫三界之 災難, 冇福, 短命, 三惡道之苦 !!因為行已証「阿羅漢」, 於一切災難, 冇福, 短命, 三惡道之前皆「受蘊已空」，即「苦是空」!!!!!!


三法印 – 諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜
用以印證各種說法之是否正確，
三法印，一切世間種種論述所不能推倒。眾生依是三法印能辨別邪正，遠離邪見。
小乘經典若有此「無常、無我、涅槃」三法印印定其說，即是佛說，否則即是魔說。

1) 諸行無常 -一切世間有為法皆無常，眾生不能了知，反於無常中執常想，故佛說無常以破眾生之常執。
2) 諸法無我 - 一切世間有為無為諸法概皆無我，眾生不能了知，而於一切法強立主宰，故佛說無我以破眾生之我執。
3) 涅槃寂靜 - 一切眾生不知生死之苦，而起惑造業，流轉三界，故佛說涅槃之法，以出離生死之苦，得寂滅涅槃。

四聖諦- 苦集滅道
乃修行出生死苦海之途徑
1)苦諦 –
佛陀承認三界有其相對性的欲樂與禪悅，可是在佛陀的如實觀察中，察覺它們都是無常、苦、變易不居的。因此苦諦中的「苦」是「無常即是苦」

2)集諦 - 苦之生起或苦之根源。
苦之生起或根源是「渴愛」。「只要求生、求存的「渴(愛)」存在一天，生死相續的輪迴就將不停的流轉。只有以智慧照見實相、真理、涅槃，將它的動力「渴(愛)切斷了，這輪迴才會停止轉動。」

3) 滅諦：苦之止息
「貪的熄滅，瞋的熄滅，痴的熄滅。」」
「放棄、消滅愛欲與對五蘊之身的貪求，就是苦的止息。」
「生死相續的止息，就是涅槃。」

4) 道諦：導致苦之止息的途徑。」-
此道是非苦非樂的中道，此道能夠「產生知、見，導致寧靜、內證、正覺、涅槃」

此道即是一般所知的「八正道」。
此八正道可依戒定慧三學歸類：
(一)正見(二)正思(三)正語(四)正業(五)正命(六)正勤(七)正念(八)正定