係邊個提出地心說?

哥白尼出生於波蘭，在十歲那年，他父親去世，舅父就收養了他。在一四九一年，哥白尼進入了克拉科夫大學，修讀天文學及醫學。
　
1496年，哥白尼到意大利留學，在那裡獲得博士學位。在意大利時，哥白尼覺得以地球為宇宙中心的學說－－“地心說”的體系太繁瑣，因此他開始考慮另一種可能的天球運動－－以太陽為中心的“日心說”宇宙理論體系。
　
1503年，哥白尼回波蘭任職牧師，及熱情地為當地的貧民服務，但他並沒有放棄他的興趣。他於他那教堂中建造了一座小小的天文觀測台，在那裡進行許多的天文觀測和計算，最後寫了一代科學鉅著－－《天體運行論》。

在《天體運行論》中，哥白尼明確指出，地球不是宇宙中心，和別的行星一樣，是以太陽為中心的轉動。但當時的科學家們都對“地心說”深信不疑，並以此作為証明上帝存在的依據。雖然雙方的力量相差那樣懸殊，但哥白尼從來沒有退縮過，他始終堅持真理必勝，堅信“真知存在於科學之中”的崇高信念。　

哥白尼的《天體運行論》一書，雖然旱在1512年左右就完成初稿，但此書一直到哥白尼死前才出版，這麼遲出版的原因不是因哥白尼怕得罪當時的社會，只是怕危及自己的學說，要再經過30多年的觀察和分析才出版。
　

2007-07-11 18:49:05 補充：
在《古蘭經》產生的時代,人類相信太陽動而地球不動,即地心說。地心說始於公元前二世紀古希臘文學家托勒密創立的天動說。天動說一直盛行到公元十六世紀的哥白尼時期。雖然穆罕默德時代贊同地心說,但 《古蘭經》中卻始終沒有出現地心說的思想。現代科學已經證明,太陽系中的行星繞太陽旋轉,而太陽在銀河系中又在離銀河系中心(即銀心)很遠的軌道上繞銀心運行。天文學家已計算和估算出了以上旋轉和運行詳細情況的數字。

地心說
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地心說（或稱天動說），是古人認為地球是宇宙的中心，而其他的星球都環繞著她而運行的一種學說。

由於古代人缺乏足夠的宇宙觀測數據，以及懷著以人為本的觀念，因此他們誤認為地球就是宇宙的中心，而其他的星體都是繞著她而運行的。古希臘的托勒密（Claudius Ptolemy）將地心說的模型發展完善，且為了解釋某些行星的逆行現象(即在某些時候，從地球上看那些星體的運動軌跡，有時這些星體會往反方向行走)，因此他提出了本輪的理論，即這些星體除了繞地軌道外，還會沿著一些小軌道運轉。後來，天主教教會接納此為世界觀的「正統理論」。

托勒密的理論能初步的解釋從地球上所看到的現象，但是在文藝復興時代，隨著科學技術的進步，一些支持日心說的證據逐漸出現，且有些證據無法以地心說解釋，地心說逐漸占了下風。在現代世界，支持地心說的人已經寥寥無幾了。




[編輯] 概要

2世紀時它被體系化了，是地動說對應的學說，說地球是位於宇宙中心的地球中心說。天動說（Geocentric model），中文又為「地心說」。人類住在半球型的世界中心的世界觀。從13世紀到17世紀左右，是天主教教會公認的世界觀。

古代許多的學者就宇宙的構造開始有其他想法了。在古希臘亞里士多德和德國提出位於宇宙中心的地球周遭全天體公轉的想法，提出地球正是宇宙中心自轉的想法、太陽不是宇宙中心，提出正在自轉公轉的想法、位於宇宙中心的太陽繞地球公轉的想法。（關於古希臘之外的宇宙觀後述）

天動說，在宇宙中心有地球，包含太陽全部的天體大約1天繞地球公轉。但是，太陽和行星的速度不同，考慮根據這個，在不同時期看得見的行星都不同。 有叫天球的硬邦邦的球，這包括地球和太陽、行星的全部天體。後考慮恆星應該是天球沾上了天球開的細小的孔，除天球以外的光洩漏都能看得見。所有變化只在地球和月球之間發生、聲稱比這個遠的天體，永遠地變化只是重複定期的運動不來臨。

天動說不是僅天文學上的計算方法。當時的哲學和思想被加入。因為神在宇宙中心安置地球這個人類住的特別天體。地球是宇宙中心的同時，也是全部的天體的主人。全部的天體是地球的，以跟著主人的形式運動。在中世紀歐洲作為把當時亞里士多德哲學作為那種體系的骨架，並汲取了的中世紀基督教神學上公認的東西， 天動說被看作了正式的宇宙觀。在14世紀但丁發表的敘事詩神曲天堂篇，說月、太陽、木星等等的各行星同心圓狀包圍地球的周遭。


[編輯] 天動說的歷史

[編輯] 尤得塞斯的同心球
在西元前4世紀，古希臘的數學家尤得塞斯(Eudoxus of Cnidus)已想到一個以地球為中心，各個星體以多層同心球的方式環繞地球的宇宙體系了。鑲嵌了所有恆星的恆星同心球在最外層，以北天極為中心，用大約一天時間從東邊往西邊轉動(日周運動)。 而屬於太陽的太陽同心球則以跟恆星同心球相反的方向(從西邊往東邊)，用大約一年時間轉動(年周運動)。 因為太陽同心球的自轉軸與恆星同心球的自轉軸並不重疊，所以在一年的時間內，太陽升到中天的高度不同，也由此解釋了四季的來源。 在太陽與恆星之間的，就是各個行星的同心球了。 從地球上看，行星看起來好像在星座之間移動，時快時慢，而且間中還會出現逆行的現象。為了解釋逆行，一個行星被配以多個不同轉動方向和速度的同心球。 因為這些同心球都以地球作為共同的中心，所以地球與各個行星之間的距離保持不變。尤得塞斯的同心球學說後來被亞里士多德編入了他的宇宙觀中。


[編輯] 阿波羅尼奧斯的本輪
西元前3世紀左右的阿波羅尼奧斯或西元前2世紀左右的喜帕恰斯，都想到行星僅是以圓周運動環繞地球運行，並不足以完全解釋行星多樣化的運動。所以他們都想出是一個想像的小圓(而不是行星本身)在環繞地球作圓周運動，而行星就在這個小圓上運動。 這個小圓被稱為本輪，而本輪環繞地球運動的軌道則稱為均輪。整個概念就好像遊樂場的機動遊戲「咖啡杯」：從整個遊戲設施的中心看，各個咖啡杯耳的運動都混合了兩種以上的圓周運動；多種圓周運動混合起來，便產生了杯耳行進的速度和方向看起來經常變化的現象，特別在杯耳接近機械中心時的變化更為明顯。行星運動中的「留」和「逆行」就是能用這個模型來粗略地解釋。

如果現實上行星環繞太陽運動(這概念為現在絕大部份人所認同)的軌道是完美的圓形，地心說就應該只需用一個本輪和一個均輪，就能完全解釋從地球上看到的行星運動了。不過實際上行星的運動規律比這更複雜，若要用地心說正確地記述所有行星的運動，則需要更複雜的體系。後來，天文觀測的準確度愈來愈高，地心說所構成的體系慢慢地不能配合實際的的觀測，為了使地心說體系能符合觀測數據，所以天文學家把本輪一個一個地加到既有的體繫上；甚至到後期，各個天文學家都不知道每個行星應該有多少個本輪。最後因為使用的極度不方便，引發出哥白尼提出地動說--一個後來發展到基於牛頓萬有引力的法則而運行的宇宙模型。