何謂七七四十九日呢?

人死後有一些會留在陽間一段時間，最短可能數分鐘，最長的也不過數天。這是因為在於他死時自己是否明白，自己已不在人世來判斷。死後最初靈魂會離開肉體，由有（身軀）轉無（靈魂即是人說的魂魄）的境界。當人明白自己已死後，魂魄就會由陰間派來的使者（死神）接到陰間。在陰間首先會安排死者登記成為居民（人稱為鬼），然後會為他死前所作所為作初步審判。如果生前有未了之事，會安排死者回陽間。但只限初審時人格和品行良好的人回去，因怕會擾亂陽間秩序，所以逗留也不過七天之數。所以大部份人死後，會由死神安排在陰間生活，然後經審判後再安排去處。
玄師曰:
夫人始受胞胎之中．一月一陽神降生一魂．
二月二陽神降生二魂．三月三陽神降生三魂．
故三魂始全．七月生七魄．九月神氣佈滿．
十月完全．尚其降誕身形．
夫人生時．陽數曰九．
死時陰數曰七．故一七日去其七魄．
七七四十九日．壬癸數盡．七魄俱離身矣．
百日陰陽之數極一魂去．小祥三百六十氣交運．
二魄去．大祥七百二十氣交週轉輪．三魂去．
陰陽之神．滿七百二十日．盡離屍去矣．
乃按七十二候．陰陽三十六也．
生前極善者．
一魂上生天堂．早昇樂國．
二魂上登祖堂．永享祭祀．
三魂鎮守墳墓．蔭護後裔．
而且生前為惡者．
久沉地獄．萬死萬生．殃及子孫．無由解釋．
若孝子順孫．義夫節婦．
當亡人．七七，百日，周年，小祥，大祥，覃禮之日．
竭其衷誠．哀求懺悔．最為上也．

「中陰」指人死後，在尚未投生前的一段過渡時期。此段過渡時期，七七四十九日之前半段時間，以人間時間計算。後半段以將會投生之「道」（指地方）之時間計算。所以這段過渡時期，可以長達數千年，或者更長。由於「中陰」階段充滿「不穩定、變幻莫測、凶險多」，而且會隨時因為驚恐而引致投生「三惡道」（指地獄、餓鬼、畜牲）。http://www.dudjomba. org.hk。「在道教的學說裏，人是有三魂七魄，當女士有身孕的第一個月，嬰兒便會一陽神降，第二個月就二陽神降，到了第三個月三魂則齊全。到了七個月就會多了七魄，當懷胎九月便會神氣布滿，已準備好出世做人。在術數學上，人在陽間的數是九，當人過身就成陰人，術數會變為七。亡者過身第七日便會滅了一魄，到了七七四十九日，七魄便會從他的凡體上完全消失。到了一百日陰輪之數盡了就會減去一魂，到了小祥，即三百六十日第二魂也會離開，當先人過身足兩年大祥之時，即是第七百二十日，第三魂也會離開，即是說，三魂七魄也完完全全離開亡者。」http://www.singpao.c om/20050614/feature/ 724297_main.html

參考資料:
http://www.wudang.co m.hk/xoops/html/modu les/newbb/viewtopic. php?topic_id=363& ; ;forum=3


中陰之說明

中陰又譯中有。即凡夫之人現身死時。便名死陰。又譯死有。後生再生。則名生陰。又譯生有。死後尚未轉生。過渡七七四十九日之間。乃別有一身謂之中陰。（俗稱謂靈魂。其實名雖略同。其義迥別。）再淺言之。已離此處。未至彼處。已死未生之間。兩邊不著。中間所有。謂之中有。或名識神。即中陰也。惟修持有素。與極善之人。直至所至。或生淨土。或生天界。極惡之人。或墮種種惡趣。不入中陰。普通之人。皆入中陰之階段也。

按俱舍論云。欲界中陰之身量。如五六歲小兒。諸根明利。但依於倒心。（倒心謂於男女起淫慾想）

初入中陰境

人於氣絕命終後。靈識離體未能即得解脫者。大都經過一種昏沉迷惚境況。為時三日半至四日之久。而頓覺清明。謂之初入中陰境。在此一剎那之清明。或可見家屬人等。

又通常死者離體之業識。每自迷悶。且自計曰。我豈已死。抑尚未死乎。彼亦恍惚能見其親屬人等。一一當前。猶如夢中相逢。

按此時方不自知其已死。抑未死之際。親屬人等。當每日三次輪班代為念佛救度。（念佛照常課或飭終津梁）仗佛力故。以導其往生極樂。蓋雖有業力。亦不能為阻。譬如日出。昏夜破曉。妙明淨光。自能消滅其業力之黑暗也。又此際死者靈識倏入新界。正自莫知所可。故必趁此念佛以為救度。請善知識開示。使令趨歸樂邦。

又按善知識開示云。

某某。汝若向水中。或鏡中觀之。不見有面像映現。緣中陰身。已脫離此人間所具血肉等聚之四大色身故。當知已入中陰身境界。惟最切要者。汝此時不可有一念記掛於任何事。當一心專念阿彌陀佛慈父。大悲觀世音菩薩。來相救度。斯時阿彌陀佛。觀世音菩薩。當必立即應感而至。務祈善自作意。善知識當作如上之朗誦開示。（三遍）家屬一日三次念佛救度。

眷戀情熱之驅使

中陰身於未證解脫，未經投生之前。其神識時昧時明。一時忽見某處之親友等。有如同夢中相逢。當向彼等說話。而彼等竟置不理會。於是懊喪莫名。忿怒異常。忽又重聞呼己之名。而哭泣之聲。驟見其眷屬親朋。向其屍身悲號哀泣。或見棹上供設各品。當自計曰。吾已死矣。奈何奈何。此念一生。自覺最極苦痛。猶如紅熱鍋中。被炸之魚。然尚是昏迷。見彼妻子等舉哀哭泣之際。仍是前往柔言撫慰。當告之曰。吾在此。不必哭。而哭泣者。亦置不睬。於是又羞憤交攻。怏怏而去。倏忽因愛見妄執又不能已。匆匆然重復又來。期補前遇之憾。不意所逢所受。仍如前次無聊。如是至再至三。其懊喪之鬱積。愈經愈烈。煩悶之驅使。變本加厲。甚至不願審察其境地之善惡若何。任何代價亦不顧惜。但求託生。以減飄忽無依之苦。因而投入惡道者。比比皆是。

按中陰身。縱尚癡戀彼諸眷屬親朋。奈已與隔世。無可奈何。故切勿絲毫有所癡戀。又縱能再得四大之身。亦不過重歷生死之苦。是故當遣除企求生身之妄想。善自安止。一心專求阿彌陀佛。觀世音菩薩。來相救度。善知識當作如上之開示。家屬代為念佛救度。

惡業感招之怖境

靈識在中陰界。昏迷復清醒。清醒復昏迷。深感極不安定。極不自在。且有一種極猛烈業風吹無定向。猶如風捲羽毛。任其往復吹送。或起或落。身不由已。漂泊無定。忽焉又有一種法界真空無比大光。驟然閃亮。光芒眩耀。莫可仰視。如秋雲善變。忽現奇形怪相。咄咄逼人。並且此強大光燄照射之中。帶有無比巨大之聲。千倍電雷之烈。聞之驚懼恐怖。心膽俱裂。更有極可怕之食人夜叉。執持種種兵仗。呼殺喊打直撲前來。欲斷己命。其數且極眾多。爭先恐後。奔躍而來。或復出現無數食肉野獸。追逐於後。或復為惡人暴客之所逼迫。或復狂風暴雨雷電雹石烏霾密霧將己籠罩。或山崩海嘯。或猛火飛焚。一切所見之相。所聞之聲。使中陰身驚怖欲絕。惶急無措。更已無路可擇。惟有望風狂竄而逃命。乃忽又被追逼至於深不知底。一白。一黑。一紅之三座懸崖絕壁。且已岌岌勢將下墜。此時不得不回身逃入山谷洞穴之中。即轉後身為蛇狼虎豹等身。永淪苦趣矣。


按以上所述變現猛烈業風。強大光燄。巨大聲浪。皆自識業力所變現。須知中陰之身。非是血肉之身。乃是一種微薄四大和合之身。所有一切業風。光燄。聲浪。實不能壞之。即一白。一黑。一紅之三座懸崖絕壁。亦無非由自己多生多劫之貪欲。瞋恚。愚癡。三根本毒性所變現。此時惟有如實認知此諸種種。皆為幻識所變現。如今不幸。身歷其境。惟有一心不亂。專求阿彌陀佛。觀世音菩薩。來相救度。善知識當作如上之開示。大眾念佛以資消除其業障。當得超登極樂。永離諸苦也。

人死後有一些會留在陽間一段時間，最短可能數分鐘，最長的也不過數天。這是因為在於他死時自己是否明白，自己已不在人世來判斷。死後最初靈魂會離開肉體，由有（身軀）轉無（靈魂即是人說的魂魄）的境界。當人明白自己已死後，魂魄就會由陰間派來的使者（死神）接到陰間。在陰間首先會安排死者登記成為居民（人稱為鬼），然後會為他死前所作所為作初步審判。如果生前有未了之事，會安排死者回陽間。但只限初審時人格和品行良好的人回去，因怕會擾亂陽間秩序，所以逗留也不過七天之數。所以大部份人死後，會由死神安排在陰間生活，然後經審判後再安排去處。
玄師曰:
夫人始受胞胎之中．一月一陽神降生一魂．
二月二陽神降生二魂．三月三陽神降生三魂．
故三魂始全．七月生七魄．九月神氣佈滿．
十月完全．尚其降誕身形．
夫人生時．陽數曰九．
死時陰數曰七．故一七日去其七魄．
七七四十九日．壬癸數盡．七魄俱離身矣．
百日陰陽之數極一魂去．小祥三百六十氣交運．
二魄去．大祥七百二十氣交週轉輪．三魂去．
陰陽之神．滿七百二十日．盡離屍去矣．
乃按七十二候．陰陽三十六也．
生前極善者．
一魂上生天堂．早昇樂國．
二魂上登祖堂．永享祭祀．
三魂鎮守墳墓．蔭護後裔．
而且生前為惡者．
久沉地獄．萬死萬生．殃及子孫．無由解釋．
若孝子順孫．義夫節婦．
當亡人．七七，百日，周年，小祥，大祥，覃禮之日．
竭其衷誠．哀求懺悔．最為上也．

「中陰」指人死後，在尚未投生前的一段過渡時期。此段過渡時期，七七四十九日之前半段時間，以人間時間計算。後半段以將會投生之「道」（指地方）之時間計算。所以這段過渡時期，可以長達數千年，或者更長。由於「中陰」階段充滿「不穩定、變幻莫測、凶險多」，而且會隨時因為驚恐而引致投生「三惡道」（指地獄、餓鬼、畜牲）。
在道教的學說裏，人是有三魂七魄，當女士有身孕的第一個月，嬰兒便會一陽神降，第二個月就二陽神降，到了第三個月三魂則齊全。到了七個月就會多了七魄，當懷胎九月便會神氣布滿，已準備好出世做人。在術數學上，人在陽間的數是九，當人過身就成陰人，術數會變為七。亡者過身第七日便會滅了一魄，到了七七四十九日，七魄便會從他的凡體上完全消失。到了一百日陰輪之數盡了就會減去一魂，到了小祥，即三百六十日第二魂也會離開，當先人過身足兩年大祥之時，即是第七百二十日，第三魂也會離開，即是說，三魂七魄也完完全全離開亡者。」

我估應該係 7x7=49日咯...