猶太教與基督教之關係?

令人戰慄的聖經
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基版 F.A.Q.
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聖經．宗教．謊言．真相
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The Secular Web
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The Naked Emperor
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Debunking the Bible
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基督教相信三位一體的真神,聖父,聖子及聖靈,而猶太教因為耶穌取了卑微的樣式去拯救世人,他們並不信耶穌就是舊約所預表的救世主,故此不能得救

在一個很特殊的情況下我聽過神的聲音(如我說謊願神重重降罪於我),所以知道神就是聖經中的那一位,故此人要藉著耶穌(信基督教)才能得救.其實在現今也有很多人與神有過奇妙的相遇,只不過是可遇而不可求的經歷
其他人的真實見證:
http://b5.ctestimony.org/yxqj.htm
http://goodnews.my100megs.com/articles-p.htm
一個曾死過的人的經歷
http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=5410#18672

因信稱義 vs 摩西律法 (猶太教)

亞伯因着信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。（來一一：4）

誰是第一個因信稱義的人？幾乎所有回答的人都說是“亞伯拉罕”，其實不是亞伯拉罕，是亞伯（來一一：4），亞伯是第一個獻祭的人，也是第一個殉道士（太二三：35），在希伯來書第十一章信心英雄表中名列第一位。

聖經既說亞伯因信獻祭比該隱所獻的更美，那他怎麼會信，信的是甚麼？亞伯所信的正如歷代信心偉人所信的一樣，像以諾，挪亞，亞伯拉罕，以撒一樣，因 信神應許的彌賽亞而立即過一個奉獻的生活。亞伯獻祭的重要不是那次那隻羊羔，而是他的祭說明他那種“奉獻的人生觀”── 一種終身求神喜悅的人生。亞伯所獻的頭生羊羔正是後來律法要求於以色列人的。亞伯獻祭時比摩西宣布律法 (猶太教) 早了差不多二千年，那時沒有律法，也沒有人教他怎樣 獻祭，但亞伯所作的正是後來神要以色列人作的，那不就是說亞伯當時所做的正合神的旨意？該隱是哥哥，跟亞伯同一時代，為甚麼亞伯明白神的心意，而該隱對於 要用頭生的羊羔來獻祭，並要燒上脂油，似乎一無所知？因為亞伯不是單單拿東西獻給神，他也把自己獻給了神。創世記說神“看中了亞伯和他的供物，只是看不中 該隱和他的供物。”注意這二人都是“人”先被神看中與否，然後他的供物才被神接納與否。所以亞伯的祭不只是代表他敬拜的一個儀式，儀式的本身不是最大的價 值，最大的價值是亞伯是一個真心敬拜神的人。你我的心愛誰，自然會知道所愛的人喜歡甚麼，這就是亞伯為甚麼比該隱更明白神所喜歡的；該隱是個只求自己喜歡 的人，亞伯卻是個求神喜悅的人。

亞伯的牧羊代表他事奉主的人生。因為當時父神未把牲畜給人 作食物，亞伯牧羊主要用作獻祭，表現了神國子民的人生觀：雖然在世上生活如常，但他生活作工有高的目標──為事奉神而活。假如我們只是為着肉身生活而工 作，終必發現人生短暫而虛空。我們能留在這個世界的年日有限，我們所有的錢財只能享用在極有限的生命中，大半生辛勞，及至事業有成，已近晚年，忙於照顧身 體健康，不分貧富貴賤，誰能抗拒衰老的歲月來臨？沒有人。 　　亞伯的人生，卻可以超越今生年日的長短，或貧富，他的人生可用兩短句形容：“惟求天父喜，不愁世上憂”。今日的基督徒可以此自勉。
　　亞伯獻祭蒙神悅納之後，該隱就向他發怒，其實這跟亞伯一點關係都沒有，但該隱卻起來把弟弟殺了。在創世記第四章裏，我們看到亞伯並沒有 說過一句話，但聖經記載神對該隱說：“你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告。”亞伯沒有出聲，但是幾千年來他的血仍然在說話。主耶穌題起亞伯的血說：“叫世上 所流義人的血，都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。”（太二三：35）亞伯的血被耶穌基督稱為 殉道者的血。耶穌基督的血是贖罪的血，是宣告赦免的血，亞伯的血是殉道者的血，當然不能跟基督的血相比，卻是美好的見證，感動多人信主愛主。雖然在創世記 中亞伯的被殺好像被記載得很簡單，但實際上亞伯忍受了該隱最厲害的逼迫，並擺上自己的性命。他為甚麼受逼迫？因為他專心討神的喜悅而獻上神所喜歡的，他過 的是以神為中心的人生，因此他不容於作惡的該隱。使徒約翰明說：“不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的 行為是善的。”（約壹三：12）
靠基督的救恩稱義的人，生命改變而善良，靠自己而自義的人，反而嫉妒奸詐，陰險，自大不怕神，殺了親胞弟毫無愧疚。該隱犯罪是出於自己，沒有人引誘他，是他自發的犯罪。

2007-07-08 12:02:07 補充：
天主教和基督教在教義上和信仰上最大的不同是基督教是(因信稱義)，憑恩典得救；天主教是憑功德赦罪得救。雖然天主教也講信心和恩典，但他們卻把信心也看作是行為的一種。天主教的恩典是用工價得來的，但是聖經說：“作工的得工價不算恩典，乃是該得的，惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。”（羅四：4-5）

2007-07-08 12:05:56 補充：
信心，是必有行為的信心，(不是信心加上行為)。真信心必有信德，必有因信而有的表現。假信心就只在口頭上說信，卻完全沒有因信而有的表現。真信心發自內心，聖經稱為“無偽的信心”（提前一：5，提後一：5）是與行為並行的。

2007-07-09 13:58:01 補充：
聖經以真信心所表現的善行為聖靈的果子（加五：22-23），果子是生出來的，不是做出來的；真美德是生命的流露，不是處世的手法。

2007-07-10 03:15:56 補充：
聖經以真信心所表現的善行為聖靈的果子（加五：22-23），果子是生出來的，不是做出來的；真美德是生命的流露，不是處世的手法。

1. 基督教相信上帝是神, 並且相信耶穌也是神,
是上帝安排成為人的樣式, 來世上為眾人贖罪的,
而耶穌講過祂來不是要癈除律法, 而是要完成律法,
所以基督教可以說是源於猶太教, 郤完成猶太教的律法,
2. 基督教相信, 因為耶穌基督的被釘十字架, 為人獻上贖罪,
所以不用再按舊約的方法向神獻祭去求神寬恕,
但猶太教是否得救, 應該是神決定,
在聖經中曾有提到, 若有人未曾聽聞福音.
那神就會按著神放在他們心中的律去審理他們,
所以不一定不能得救的,