女媧怎麼製造人?

女媧又稱為女媧娘娘，鳳姓，生於成紀，一說她的名字為風裡希（或為鳳裡犧）。中華民族人始之初的三皇之一，她是傳說中人類始祖，人類為她和其兄伏羲的後代。又傳說她以黃土造人，煉五色石補天，折鱉足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。

[女媧造人]
傳說她是人首蛇身，並具有造人的本領。根據中國神話的描述，開始她使用黃土捏人，但因為速度太慢，便使用柳條甩泥土的方式造出大量的人。先前用黃土捏出的人是達官貴族；後來用泥土方式造出的人則是平民百姓。造人的方式存在區別，這樣的傳說也被認為是在奴隸社會和封建社會時，統治者為了向民眾灌輸「天命論」，以達到維護統治的利益。

[女媧補天]
根據《史記·補三皇本紀》記載，水神共工造反，與火神祝融交戰。共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的世界支柱不周山，導致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災，於是煉出五色石補好天空。其他古籍記載有差別。《淮南子·天文訓》記為共工與顓頊之戰；《淮南子·原道》記為共工與高辛之戰；《雕玉集·壯力》記為共工與神農之戰；《路史·太吳紀》記為共工與女媧之戰。女媧補天是一個很著名的傳說。《紅樓夢》的第一回即引用這個傳說，女媧為了補天，煉了三萬六千五百零一塊石頭，用了三萬六千五百塊，但剩下了一塊未用。除此之外，女媧還創造了瑟這樣樂器。另外，女媧在死後，她的腸化作了十個神人，到了西方的大荒廣粟之野守護去了。一說女媧後來升天，由白螭和騰蛇保護著去了天宮。神話中說伏羲和女媧是兄妹，同時也是夫妻。在中國的圖騰上更有女媧和伏羲交合的圖像。

[民族崇拜]
在中國南部的苗族等民族尊其為大神，並建有廟宇供奉。

[女媧作笙簧]
在中國遠古神話傳說中有一個帶有神秘色彩的人物，這就是曾以"造人"、"補天"而被尊崇為女神的女媧。據史籍記載，女媧是被古人尊奉為人類始祖的伏羲的妹妹，在傳說中，女媧和伏羲具一種人首蛇身的異相，女媧也被尊奉為人類之母，是中國歷史上一個重要的人物。《太平御覽》卷七八引《風俗通》雲："俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務；力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人"。這是女媧摶土造人之說。又有當女媧造人之際，諸神咸來相助的記載。《淮南子.說林篇》雲："黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也"。此為女媧與諸神共同造人之說。顯然前一說是受原始社會母權制時期的影響，後一說有原始社會父權制時期遺留的痕跡。與女媧宇宙天人有密切關係的，就是女媧發明創造了笙簧（中國傳統的吹奏樂器）。戰國時期史官所撰的《世本》，記黃帝迄春秋時諸侯大夫的氏姓、世系。居（都邑）、作（製作）等。其中《作篇》（清代張澍粹集補注本）雲："女禍作笙簧。" 張澍還注釋雲："女媧，太昊氏之女弟。……《博雅》引《世本》雲："女媧作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也"。當系宋注。《帝王世紀》："女媧氏，風姓，承皰羲制度，始作笙簧"。《唐樂志》："女媧作笙，列管於匏上，納簧其中。"《風俗通》、《書鈔》引無笙字。張澍這段注釋引經據典說明女媧是發明創造笙簧的人，進一步指出"女媧作笙簧"亦與人類的繁衍滋生密不可分，"象物貫地而生"就是這個意思。《說文解字》在解釋"媧"時，雲： "古之神聖女，化（即孕育）萬物者"。兩者聯繫觀之，看出女媧是一位生育人類，創造萬物的偉大母親。 "笙，生也，象物貫地而生"，既然有繁衍滋生人類的意思，這與女媧造人就相吻合了。再從"女媧兄妹結婚"的神話來看"女媧作笙簧"的意義。唐代李冗《獨異志》。卷三載："昔宇宙初開時，有女媧兄妹二人，在崑崙山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上崑崙山，咒曰："天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。"於煙即合。其妹即來就兄…… 這段記載原是一個洪水遺民再造人類的神話,只記載了這段神話的後半部,前半部大致是說雷公發下洪水,淹滅了天下人類,只有伏羲和女媧兄妹坐在葫蘆里逃避洪水得救。他們是洪水退去後僅存的孓遺，只得兄妹結婚，傳下後代，使人類重新繁衍滋生在大地上。至今我國西南苗、瑤等少數民族中仍有這種傳說。這與笙簧又有什麼關係呢？五代後唐馬鎬《中華古今注》載：上古音樂未和，而獨制笙簧，其義云何？答曰：女媧伏羲之妹，人之生而制其樂，以為發生之象。這裡所說的意思，與張澍"象物貫地而生"是同一內涵。從笙這種吹奏樂器本身結構和開頭來說，笙是"以匏為之"，"列管於匏上，納簧其中"，匏，是一種葫蘆，笙管插匏（葫蘆）制的笙斗上，又納簧片於其中。這種構造正寄寓著伏羲和女媧兄妹同入葫蘆（匏）中逃避洪水，再造人類的遺意。女媧煉石補天，治理洪水之後，再造了人類，為了繁衍滋生，又發明創造了笙簧，以志繁衍滋生人類之意，這就是"上古音樂未和"之時，女媧"獨制笙簧"的原因和意義。女媧被尊崇為創造天地人類推神靈，撩開那種神話傳說的神秘幕紗，女媧是個怎樣的人呢？她是中國三皇五帝時期一個統御全國部落的女首領，也就是母系氏族社會的女酋長。古籍中有少這方面的記載。《太平御覽》卷七八引《帝王世紀》雲："女媧氏亦風姓，承皰犧制度，……一號女希，是為女皇。"《山海經.大荒西經》郭璞注云："女媧，古神女而帝者。" 《淮南子.覽冥篇》高誘注云："女媧陰帝，佐慮戲治者也。"《太平御覽》卷七八引曹植《女媧贊》雲："古之國君。"王充《論衡.順鼓篇》引董仲舒語"雨不霽，祭女媧"，並指出其意"殆謂女媧古婦人帝王者也"。明代周游《開闢演義》則雲："伏羲氏崩，群臣推女媧氏即位，號為女皇，建都於中皇之冊。"這些都表明，上士時期，當第一個統一中華民族各部落的帝王伏羲去世之後，女媧被諸侯推為帝王，繼承伏羲的帝位，並建於當時的中皇之山，號媧皇。她在當女皇期間，致力於繁衍人口。女媧繼承發展伏羲創始的嫁娶的禮法之制度，奠定了中國人類社會第一個婚姻"法"，《路史.後紀二》注引《風俗通》雲："女媧禱祠神，裨面為女媒，因置婚姻。"女媧向祠廟裡的神禱告，請求讓自己成為人類婚姻的媒約，得到神的應允後，便建立了人類的媒約嫁娶婚姻制度。《路史.後紀二》還雲："以其載媒，是以後世有國，是禮為皋襟之神。"女媧親自為媒約，所以後世建立國家的，都把她奉為結合婚姻的郊媒之神。與此同時女媧發明創造了笙簧。在上古原社會，男女交歡之地在效外，男女歡會多以歌聲交流情感，音樂自然成了愛情最佳媒介，《詩經》中多有反映。女媧肩負了這種男女歡會的組織工作，並是領導者，她覺得"音樂未和"，沒有能在男女歡會中地到媒介作用，於是，女媧發明創造了吹奏樂器笙簧，並在男女歡會於郊外時，進行吹奏，給情人增添歡悅，激起心中的感情波濤，從而到男女交媾、繁衍後代的目的。明代周游《開闢演義》中也說女媧完成婚姻媒約的嫁娶制度，得到萬民擁戴，尊為神媒，於是天下太平。女媧又"作笙簧以通殊風，制？管，以一天下之音，用五十弦以抑其情，而樂乃和洽。"女媧發明創造笙簧，實際上是應繁衍滋生人類的需要而產生的，也是確實可的事實。由於女媧在繁衍人口，治理洪水治理洪水等一系一方面立下豐功偉績，成為遐邇聞名的女領，故被後人描繪成孕育人類萬物，創建宇宙天地的神。實際上有關女媧的神話傳說，都是有它現實基礎的，是上古人們與自然搏鬥的歷史在神話中的反映。女媧發明創造的笙簧，成為我國最古老的樂器，從甲骨文中也得知笙起源久遠，一直成為後世歷代的主要吹奏樂器，迄今所知最早的實物，為曾侯乙墓出土的笙。歷代擅長吹笙者多不勝數，相傳周靈王太子晉，好吹笙作鳳凰鳴，以至得道成仙。唐代沈儉期、宋之問、張仲一、張祜、厲玄、鐘略等許許多多詩人均有詩詠笙、詠王子晉吹笙成仙，許多詠笙詩篇成為千篇，王轂的《吹笙引》雲：媧皇遺音寄玉笙，雙成傳得何凄清。 丹穴嬌雛七十隻，一時飛上秋天鳴。 水泉並瀉急相續，一束宮商裂寒玉。 旖旎香風繞指生，千聲妙盡神仙曲。曲終滿席俏無語，巫山冷碧愁雲雨。 吟笙詠笙詩極多，且不作一一展示，"媧皇遺音寄玉笙"正反映了女媧"作竹簧"在中國文化史上的巨大影響。


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內容太長, 同問題無關

女媧佢用泥造人

女媧是中國歷史神話傳說中的一位女神。與伏羲為兄妹。人首蛇身，相傳曾煉五色石以補天，並摶土造人，制嫁娶之禮，延續人類生命，造化世上生靈萬物。 女媧是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢的照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。

《太平御覽》：女媧在造人之前，與正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。另一種傳說《獨異誌》是：女媧是與伏羲為兄妹。當宇宙初開時，天地之間只有他們兄妹二人，在崑崙山下，而天下未有其他人民。相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上崑崙山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻，請您將天上的雲都合起來一團，要不就把雲散了吧。」以是天上的雲立即合起來，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫後代。

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