各位師兄前輩，希望得到你們賜教指正。
性格使然，我喜歡最根本的道理學問，中學高考時代我被經濟學的理性分析深深吸引，到大學眼光開闊了，轉以為社會學更為深刻，一度修讀過碩士課程，種種原因結果半途而廢了。粗淺的涉獵過西方哲學，起初感覺趣味盎然，慢慢總覺得其實相當無謂。我原來在教會學校受教育（２間天主教，１間基督教），沒想到最後在思想層面發現自己跟佛陀的教理最投緣。
另一方面我雖然隨和其實個人幾孤僻，怕無謂的攀談，也怕種種我認為不著邊際的名相，所以我卻又甚少跟"佛門中人"來往（=等如冇去佛堂佛寺等等）。正因為這樣我對佛學／學佛的認識是相當個人化的。所謂聞思修，道理弄通了，自然想落實，不過到真正要實行，又擔心會唔會走錯路，所以希望各位前輩可以給我意見和指正。
在這裡我總結了我的想法
http://elfwine.wordpress.com/tag/實行/
（希望不會給人炫耀知見的印象，就是有的話也是一些無益的習氣 － 如果見地正確，自己當然高興，要是大家的指點能給我修正，這才是真實益處。）
學佛單靠自己睇書，會唔會走錯路？
2007-07-05 9:08 am
回答 (10)
2007-07-06 4:59 am
✔ 最佳答案
師兄很精進。徑行非單是行，或散步，而是修心的另一種方式，通常會將念力放在腳底與地的接觸點，或者將念力拿來觀諸法實相，或者行也觀呼吸，坐也觀呼吸，散步非徑行。
行住坐卧，不是打成一片，而是要清清楚楚，行時知行，住時知住，坐時知坐，卧時知卧，打成一片，混混沌沌的，修什麼？
於心無事可以，於事無心，要看什麼事吧，於人於事用心，佛陀是非常用心，而非無心，無心於貪瞋痴可以，若對佛事無心，那怎叫學佛修心？無心任運是道家的消遙修，佛教是用心隨緣或隨緣用心。
凡所有相，皆是虛妄，師兄還執我干嗎？
好一句空明自在，念起不隨。
執著用心，是養習氣，無著用心，是起妙用，學佛即是學用心。
學佛就是學用心，很對。但用心時要小心，用心時，一念不覺會轉向執取心，故修行提高正念就為念念清楚。
若你知道怎修，走錯了就回頭。反正有師父與沒師父，還是對對錯錯地修正行為及心態。只是師父能直指錯誤，若你找到善知識，能對你直指你的非，這也不錯。修行是個人的事，錯了師父也只是指出錯處，用力處還是得靠自己。
習氣越少，心越柔軟，更樂於助人，路就對了。
祝福你。
2007-07-15 01:33:11 補充：
行時知行，住時知住，坐時知坐，卧時知卧，沒所謂相與不相，覺得著相是有相的概念在。這個知是正念與正知的知。多講無益，修過及進入過禪定及內觀，並將佛法用於生活上，就會直接知道。佛法非在名言概念。祝福你。
2007-07-15 5:42 am
菩薩行 comment is very right. :)
this is the basic of meditate.
this is the basic of meditate.
2007-07-13 3:23 am
齊桓公在堂上讀書，輪扁(製作車輪的工人，名扁)在堂下做車輪。 輪扁放下錐鑿，上堂去問桓公說：“請教君上：君上所讀的是什麼人的言論？”
桓公說：“聖人的言論。”
輪扁說：“聖人還活著嗎？”
桓公說：“已經死了。”
輪扁說：“那麼君上所讀的，不過是古人的糟粕罷了！”
桓公說：“寡人讀書，做輪子的人怎麼可以隨便議論！說得出理由就算了，說不出理由就處你死罪。”
輪扁說：“我是從我做的事來看。做輪子，下手慢了就會鬆動而不牢固，下手快了就會緊澀而嵌不進。要不慢不快，得之於手而應之於心。有口也說不出，但是這中間是有奧妙技術的。我不能傳授給我兒子，我兒子也不能從我這裡繼承，所以我七十歲了還在做輪子。古人與他們不可傳授的心得都已經消失了，那麼君上所讀的，不過是古人的糟粕罷了。”
參考資料: 傅佩榮《莊子》心得
世尊說:
"比丘們！只有一條道路可以使眾生清淨、克服愁嘆、滅除苦憂、實踐真理、
體証涅盤，這條道路就是四念住。
是哪四個念住呢？
比丘們！比丘就身體觀察身體，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界
的貪嗔﹔就感受觀察感受，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪
嗔﹔就心觀察心，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪嗔﹔就諸
法觀察諸法，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪嗔。"
參考資料: 大念住經
個人推介: www.dhamma.org 或 www.hk.dhamma.org
桓公說：“聖人的言論。”
輪扁說：“聖人還活著嗎？”
桓公說：“已經死了。”
輪扁說：“那麼君上所讀的，不過是古人的糟粕罷了！”
桓公說：“寡人讀書，做輪子的人怎麼可以隨便議論！說得出理由就算了，說不出理由就處你死罪。”
輪扁說：“我是從我做的事來看。做輪子，下手慢了就會鬆動而不牢固，下手快了就會緊澀而嵌不進。要不慢不快，得之於手而應之於心。有口也說不出，但是這中間是有奧妙技術的。我不能傳授給我兒子，我兒子也不能從我這裡繼承，所以我七十歲了還在做輪子。古人與他們不可傳授的心得都已經消失了，那麼君上所讀的，不過是古人的糟粕罷了。”
參考資料: 傅佩榮《莊子》心得
世尊說:
"比丘們！只有一條道路可以使眾生清淨、克服愁嘆、滅除苦憂、實踐真理、
體証涅盤，這條道路就是四念住。
是哪四個念住呢？
比丘們！比丘就身體觀察身體，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界
的貪嗔﹔就感受觀察感受，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪
嗔﹔就心觀察心，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪嗔﹔就諸
法觀察諸法，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪嗔。"
參考資料: 大念住經
個人推介: www.dhamma.org 或 www.hk.dhamma.org
2007-07-08 11:36 pm
你睇書,你唔明冇人解比你聽~
萬一你誤解咗之後"行錯路"就唔好啦~
咁呢...我介紹你去佛光講堂,
果到有一個班叫"佛門第一課"
係免費ge,如果你唔明又可以請教下同修,
咁就一定唔會行錯路啦~
萬一你誤解咗之後"行錯路"就唔好啦~
咁呢...我介紹你去佛光講堂,
果到有一個班叫"佛門第一課"
係免費ge,如果你唔明又可以請教下同修,
咁就一定唔會行錯路啦~
2007-07-08 6:09 am
樓 主 的 的 綱 頁 看 過 了, 真 是 一 曉 不 通. 不 看 也 吧 !
2007-07-13 22:57:02 補充：
覆 樓 主我 也 很 忙, 但 看 到 你 的 回 應 同 你 綱 頁 一 樣 得 啖 笑 ! 不 看 也 吧 !
2007-07-13 22:57:02 補充：
覆 樓 主我 也 很 忙, 但 看 到 你 的 回 應 同 你 綱 頁 一 樣 得 啖 笑 ! 不 看 也 吧 !
2007-07-07 7:26 pm
師兄很精進!
但修行需要善知識的協助
阿難: 善知識是修行的一半
佛陀: 善知識是修行的全部!
禪修:可包括坐禪, 行禪, 慈心禪, 志蓮清苑有課程, 九月份開課.
本學年度時間表
禪修理論與靜坐實踐 (半學年)
禪修是心靈質素的培育。它能培育出平穩、安詳、積極、清晰、慈愛等等多種寶貴的內心質素。禪修不單止使人有一個高質素的心靈，而且使人有力量去舒緩及面對日益繁重的生活壓力，更使人生不斷向善、向解脫的方向前進。
本課程介紹南傳佛教的禪修方法。內容除了介紹禪修的實踐外，亦講解八正道的理論，使實踐和理論互相配合。
課程中的實習內容包括有出入息念、慈心禪和觀心念三種禪修方法，還有坐禪、站禪和行禪三種禪修姿勢。
導師： 蕭式球先生
導師簡介： 蕭式球先生，學習佛學與禪修十多年，專注學習原始佛教的義理和修持。曾往斯里蘭卡尼藍毘禪修中心跟隨葛榮居士學習禪修，亦跟隨由斯里蘭卡來港的阿那律陀法師學習巴利文。蕭先生現任職志蓮淨苑文化部副研究員，主要的工作是教導禪修和翻譯巴利佛典。
開課日期： A組：（上學期）2007年9月16日
B組：（下學期）2008年2月
上課時間： 逢星期日 上午8:15-9:45
堂數： 約18堂
學費： 全期$300 （另講義費$50）
(C)Copyright Chi Lin Nunnery 2004
但修行需要善知識的協助
阿難: 善知識是修行的一半
佛陀: 善知識是修行的全部!
禪修:可包括坐禪, 行禪, 慈心禪, 志蓮清苑有課程, 九月份開課.
本學年度時間表
禪修理論與靜坐實踐 (半學年)
禪修是心靈質素的培育。它能培育出平穩、安詳、積極、清晰、慈愛等等多種寶貴的內心質素。禪修不單止使人有一個高質素的心靈，而且使人有力量去舒緩及面對日益繁重的生活壓力，更使人生不斷向善、向解脫的方向前進。
本課程介紹南傳佛教的禪修方法。內容除了介紹禪修的實踐外，亦講解八正道的理論，使實踐和理論互相配合。
課程中的實習內容包括有出入息念、慈心禪和觀心念三種禪修方法，還有坐禪、站禪和行禪三種禪修姿勢。
導師： 蕭式球先生
導師簡介： 蕭式球先生，學習佛學與禪修十多年，專注學習原始佛教的義理和修持。曾往斯里蘭卡尼藍毘禪修中心跟隨葛榮居士學習禪修，亦跟隨由斯里蘭卡來港的阿那律陀法師學習巴利文。蕭先生現任職志蓮淨苑文化部副研究員，主要的工作是教導禪修和翻譯巴利佛典。
開課日期： A組：（上學期）2007年9月16日
B組：（下學期）2008年2月
上課時間： 逢星期日 上午8:15-9:45
堂數： 約18堂
學費： 全期$300 （另講義費$50）
(C)Copyright Chi Lin Nunnery 2004
2007-07-06 4:49 am
修佛四 steps –
1信2解3行4証
修佛三學 –
1戒2定3慧
修佛三依處-
1佛2法3僧
不可冇師自通, 會入邪 !
從你的 website :-
1) 你人很聰明 – 所以向外攀緣心重!
(要學收攝六根)
2)情緒化 – 修佛愈高, EQ愈高
(多打坐)
3)目標散慢 – 終冇一事成, 周身刀冇張利ｏ臨終時是唸佛或是经行或是打坐或是止或是入?
(要精進)
4)用自己的思惟去解佛法, 全部錯! 因為解的是阿Q思想!左抄右抄,在外相轉ｏ
(要上佛學班)
1信2解3行4証
修佛三學 –
1戒2定3慧
修佛三依處-
1佛2法3僧
不可冇師自通, 會入邪 !
從你的 website :-
1) 你人很聰明 – 所以向外攀緣心重!
(要學收攝六根)
2)情緒化 – 修佛愈高, EQ愈高
(多打坐)
3)目標散慢 – 終冇一事成, 周身刀冇張利ｏ臨終時是唸佛或是经行或是打坐或是止或是入?
(要精進)
4)用自己的思惟去解佛法, 全部錯! 因為解的是阿Q思想!左抄右抄,在外相轉ｏ
(要上佛學班)
2007-07-05 11:17 pm
公司用飲水機，飲水機的公司有人來送水作例常服務。
1.您是隔著玻璃窗，說一聲︰哦.然後若無其事.
2.您是隔著玻璃窗，說一聲︰哦.您好.請從旁邊門進來，然後他進來時您已走到門邊帶他去補充水，跟他說麻煩您辛苦您了.....，
不是論說以上何為對何為錯，只是一念不生自然之下的您，會如何作？
以上聽來的。
六祖說︰佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如兔無腳。
2007-07-13 13:16:29 補充：
佛說法不玄啊，只是怕眾生於法，心著於玄。住空住有都玄。所以佛對著空者說有一切法有佛可成。對著有者說法本無法無佛可成。心著於玄，也實在是...無法度（閩南語）！
2007-07-13 13:20:30 補充：
捨捨捨.賒賒賒？塞塞塞？我怕自己宿便也太多！
2007-07-13 19:02:11 補充：
我是聽到我諍智的妄心後覺得有 佛的。能把我的野馬拉回來。
2007-07-13 19:27:46 補充：
想想...這樣說呢？....佛對住有者應機應緣引說有一切法實有佛可成（因以法有而終得悟空，知法非有非非有，不二空空）。對住空者引說法本無法真無佛可成（因以法空而終得悟有，知法非無非非無，空空不二）。
1.您是隔著玻璃窗，說一聲︰哦.然後若無其事.
2.您是隔著玻璃窗，說一聲︰哦.您好.請從旁邊門進來，然後他進來時您已走到門邊帶他去補充水，跟他說麻煩您辛苦您了.....，
不是論說以上何為對何為錯，只是一念不生自然之下的您，會如何作？
以上聽來的。
六祖說︰佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如兔無腳。
2007-07-13 13:16:29 補充：
佛說法不玄啊，只是怕眾生於法，心著於玄。住空住有都玄。所以佛對著空者說有一切法有佛可成。對著有者說法本無法無佛可成。心著於玄，也實在是...無法度（閩南語）！
2007-07-13 13:20:30 補充：
捨捨捨.賒賒賒？塞塞塞？我怕自己宿便也太多！
2007-07-13 19:02:11 補充：
我是聽到我諍智的妄心後覺得有 佛的。能把我的野馬拉回來。
2007-07-13 19:27:46 補充：
想想...這樣說呢？....佛對住有者應機應緣引說有一切法實有佛可成（因以法有而終得悟空，知法非有非非有，不二空空）。對住空者引說法本無法真無佛可成（因以法空而終得悟有，知法非無非非無，空空不二）。
參考: 阿彌陀佛
2007-07-05 9:30 pm
你的想法很玄....!希望你不要墮入"一切虛無"!
自己看書可以，但如何選擇書? 佛教很多派別， 如果對各派思想完成沒有認識！形成思想混亂!
自己看書可以，但如何選擇書? 佛教很多派別， 如果對各派思想完成沒有認識！形成思想混亂!
2007-07-05 4:44 pm
絕對會走錯路. 否則便不會佛都有火啦.
收錄日期: 2021-04-12 16:49:24
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20070705000051KK00254