呂洞賓（呂祖先師）有乜野經典嘅下凡故事？

傳說八仙當中的呂洞賓有一天從天界下凡來，要救渡有緣的眾生。在半路上，他看見有個少年坐在地上流淚。他向前問道：『少年朋友，你為什麼哭呢？遇到什麼困難嗎？』這個少年嘆了一口氣：『我母親臥在病床，家裡沒有錢請醫生來看病，我本來要去做工賺錢，可是母親又不能沒有人照顧！』呂洞賓一聽，心裡很高興，難得世間還有這麼孝順的孩子。於是為了資助這少年，呂洞賓使用法術，將路旁的一塊石頭，變成黃金。當他把黃金交給這個孝子時，這個孩子卻搖搖手，表示不要這塊黃金。
呂洞賓更加歡喜欣慰，這個孝子竟然還是一位不貪戀黃金的君子。呂洞賓問：『你為什麼不要這黃金？這塊黃金足夠讓你們母子幾年不愁衣食呀！』少年回答：『你給我的黃金總有用完的時候，我想要你的金手指，以後我只要需要錢，隨意一指，遍地是黃金。』
呂洞賓聽了以後，對於人性的貪婪，感嘆一聲，飄然遠去！

呂洞賓，道教仙人，號「玉清內相金闕選仙純陽演正景化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊」，全真道祖師，鍾呂內丹派代表人物，被稱為呂祖、呂祖師。

呂仙原名呂喦（又作「呂岩」），又有說法是本名呂煜，號純陽子，一般認為他唐德宗丙子年即貞元十二年（796年）生於永樂縣招賢里（今山西省芮城縣永樂鎮）。另一種說法是他是唐末京兆（今陝西西安）人。唐寶曆元年（公元825年）中了進士，並且為官了一段時間。不久因為厭倦官場生活，棄官入道，隱居終南山。傳說後游長安，遇鐘離權，經過「十試」授以金丹之道，因得道法，不知所往。宋代道教學者曾慥編《集仙傳》，稱唐與五代成道之士中「獨純陽子呂公顯力廣大」。

據《宋史·陳摶傳》載：呂曾「數來摶齋中」、「百余歲而童顏,步履輕疾,頃刻數百里，世以為神仙」。

《宋史·藝文志》神仙類著錄呂洞賓《九真玉書》1卷。《全唐詩》有其詩4卷、詩二百多首。

《道藏》收錄呂洞賓的傳說和署名呂洞賓著的作品，集為《呂祖志》。
傳說中的呂洞賓
呂洞賓的傳奇可說是道教神仙人物中最多者，北宋的《夷堅志》一書就收錄了近三十條。其他諸如救人濟世，拔劍助弱，斬妖除魔，點化迷途等等，多不勝數，《呂祖志》中說，其師鐘離權將上升，呂祖曰「岩之志異於先生，須度盡天下眾生方上升未晚也」。從此，歷史上關於呂祖現身度化、濟困助人的傳說絡繹不絕。

民間傳說呂洞賓是「八仙」中最負傳奇色彩的人物。從北宋開始就一直有人借他的名義出山，讓他的傳說更加豐富而且神奇。比如「呂洞賓三醉岳陽樓」、「四下鶴城」、「呂洞賓賣湯糰」等等。

傳說呂洞賓自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大後「身長八呎二吋，喜頂華陽巾，衣黃欗杉，系一皂鞗，狀類張子房，二十不娶。」馬祖道一（馬道一）大師見到就說：「此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鐘則扣，留心記取。」傳說他曾遇苦竹真君,傳日月交拜之法;又游廬山，遇火龍真人,傳天遁劍法；游長安，遇鐘離權，並經「十試」的考驗，鐘離權授他道法。呂洞賓改丹鉛與黃白之術為內功，以慈悲度世為成道路徑。修仙成功之後，下山雲游四方，為百姓解除疾病，不要任何報酬。呂洞賓一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。嘗稱：「人若能忠於國，孝友於家，信於交友，仁於待下，不慢自心，不欺暗室，以方便濟物，以陰騭格天，人愛之,鬼神敬之,即此一念，已於吾同，雖不見吾，猶見吾也。」

北宋以來 ，民間關於呂洞賓的傳說很多。苗善時收編為《純陽帝君神化妙通紀》。

宋徽宗宣和元年（1119年）封呂洞賓為妙通真人；元世祖至元六年（1269年）加封為純陽演正警化真君。後被尊為全真道北五祖之一。又稱廣濟正道神人，靈寶真人，一氣真君，妙通宏仁普惠帝君，孚佑真人，孚佑帝君，東華帝君，圓通文尼真佛，光圓自在通佛，興隆大道天尊，道法玄明仁極無上天尊，伭元廣法天尊等。

民間流傳的呂洞賓傳說有三個顯著特點。一是儒、道、佛三教交融。呂洞賓修習方術，得道成仙，這是道教修道、出世、脫俗的思想。他成仙之後則要「度盡天下眾生」，這又體現了儒家「兼濟天下」的入世思想。而長生於人世、樂於施捨的作為，又是大乘佛教思想的反映。從呂洞賓傳說中可看到民間信仰中三教文化融合的印跡。二是不斷增加世俗化內容，如呂洞賓時常出現於酒樓、茶館、飯鋪等吃吃喝喝，走後留下仙跡。他不拘小節，好酒，能詩，愛女色，所謂「酒色財氣呂洞賓」，所謂「呂洞賓戲白牡丹」（白牡丹為當時名妓），都為人們所熟知。這些世俗生活內容，使呂洞賓這位仙人更富有人情味，贏得了百姓喜愛。三是與文人傳說相結合。呂洞賓修行出走之前的儒者經歷，以及他飲酒、賦詩，追求山林的情趣，更適應了文人口味。在故事流傳過程中，附合了許多文人傳說因素，使他同時成為知識分子形象的神仙代表。

民間傳說農曆四月十四日是呂洞賓祖師聖誕日。

南宋初人吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中，記有呂祖自傳。據說呂洞賓曾自言:「世言吾飛劍取人頭，吾甚曬之。實有三劍，一斷無明煩惱，二斷無明嗔怒，三斷無明貪欲。」


呂洞賓像，攝於灣仔北帝廟
[編輯] 呂洞賓「參謁黃龍」
傳說呂祖(呂洞賓)修道過程中曾至廬山之黃龍寺。值誨機禪師升座，祖登擂鼓台聽講。禪師詰座下何人，呂祖曰:「雲水道人。」禪師曰:「雲盡水干何如?」呂祖曰:「旱殺和尚。」禪師曰:「黃龍出現。」祖曰:「飛劍斬之。」禪師大笑曰:「咄! 固不可以口舌爭也。」遂問呂曰:「爾有何道？」呂祖曰：「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。」禪師指鐵禪杖雲：「饒經千萬劫，終是落空亡。」呂祖豁然大悟，乃留一偈曰：「棄卸飄囊摵碎琴，大丹非獨水中金，自從一見黃龍後，矚咐凡流著意尋。(末一句或作『消盡平生種種心。』)」《仙佛同源》雲：「黃龍誨機者，乃商山四皓之一夏黃公所化也。初引鐘離祖師見東華帝君王玄甫，繼托跡於廬山之黃龍寺，架箭張弓以俟呂真人。其慈悲可謂至矣，其所啟發者，止復不少。則呂祖之受益於黃龍，黃龍之傳燈於呂祖，使其集大成歸神化者，豈淺鮮也哉！」

(一說商山四皓之一東園公，是純陽真人呂洞賓的前身。)


[編輯] 鐘離權十試呂洞賓傳說
第一試：洞賓一日外出回來，突見家人悉皆病死，洞賓既不悲傷，也不悔恨，只管置辦壽衣棺木，準備料理後事，不一會兒，又全都活過來，他有無所謂。

第二試：洞賓上街賣貨，買主討價還價後，說好了價錢，但雜主又反悔變卦，只付給一半價錢，洞賓不惱，讓買主大搖大擺地把貨物拿走。

第三試：大年初一，洞賓正欲出門，遇一乞丐倚門乞討，洞賓急忙施予財物，但乞丐卻沒完沒了，一討再討，口出臟言，洞賓只是滿臉堆笑。

第四試：洞賓牧羊山中，忽遇一餓虎追捕羊群。洞賓保護羊群下坡躲避，自己上前以身擋虎，老虎見之悻悻而去。

第五試：洞賓居山中茅舍讀書，忽然來了一個漂亮女子，聲稱自己是迷了路前來求宿。繼而，這女子百般挑逗洞賓，夜逼共寢。洞賓始終神態自若。

第六試：洞賓一日外出歸來，發現家中遭竊，財產洗洗劫一空，洞賓沒有頹喪，沒有報官，乃躬耕自鋤。鋤地時忽然挖出十幾錠黃金，洞賓趕緊用土掩埋，分毫未取。

第七試：一次上街買些銅器，回到家中一看，全都是金器，洞賓馬上退還給貨主。

第八試：有個顛狂道士在街巷裡賣藥，聲稱服者立死，來世可以得道。人們聽了，誰個肯自尋死路？洞賓不信這個邪，買回服之、安然無恙。

第九試：河水泛濫，洞賓與眾人乘舟渡河，行至中游，狂風暴作，波濤洶涌，眾人驚懼，唯洞賓神態自若，端然不動，視生死之度外。

第十試：洞賓獨坐室中，忽見無數奇形怪物狀的妖魔鬼怪，有的欲殺之，有的欲打之，洞賓毫不畏懼。又一群夜叉，押著一個血淋淋的死囚，前來找洞賓索命：「你前世殺了我，今當賞還我命！」洞賓道：「殺人嘗命，欠債還錢。」神態自若，端然不動。忽然見空中大喝一聲，鬼怪皆無。一人撫掌大笑，卻是雲房先生漢鐘離。

十試呂洞賓，呂洞賓皆以平常心態對待。鐘離權極為滿意。帶著呂洞賓至終南山鶴嶺，傳以靈寶秘法，上真秘法，共同開創了鐘呂丹金派。

（一說鐘離權的師傅東華帝君，是純陽真人呂洞賓的前身。該說法多見於明清小說以及降鸞書、勸善文中，如《八仙得道傳》、《東遊記》等。）