辟支佛、緣覺、聲聞、阿羅漢是什麼?

無論在佛陀時，或佛陀前或佛陀後，若是不聞思修佛法而證悟苦集滅道，四聖諦或十二因緣的覺者，就通稱為辟支佛。佛陀曾預言提婆達多將會成為辟支佛，故不是沒佛印證就稱為辟支佛的。另外，稱得佛就是究竟，只是辟支佛不會對人說法，因此也叫獨覺佛，或緣覺佛，就是獨自覺悟的佛，而緣覺更指明是覺悟十二緣起。巴利是paccekabuddha, 梵文是praccekabuddha，漢譯音譯的是辟支佛，意譯就是緣覺佛或獨覺佛。
聲聞是指因聞佛陀的教法而證果的聖者。這詞的出現是在大乘佛教興起後，距佛滅五百年後才在大乘經典中出現。距佛滅二百年的巴利聖典則沒有這詞。大乘佛教興起後，將聖者分為三類，以不同證悟方法來分別，緣覺乘，聲聞乘及佛乘，緣覺乘就是辟支佛，聲聞乘的最高果位是阿羅漢，而佛乘的最高果位是成佛。以佛乘行者自居的，貶低辟支乘及聲聞乘，但到妙法連華經出現後，將三乘統歸為一佛乘，說明三乘的說法只是方便法，無論那一乘都是一佛乘。如臂喻品第三，三界火宅，拔濟眾生，為說三乘，聲聞，辟支佛，佛乘，以是方便，為說三乘，令諸眾生，知三界苦，開示演說，出世間道。
阿羅漢，巴利語及梵語都是arahan，原意是應供，殺賊及不生為後期的演譯。大乘佛教興起後，將阿羅漢貶低，視為小乘的最高果位而已，菩薩及佛果在其上。但大家不敢將佛陀的十號改變，佛陀的十號是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。南傳佛教的佛陀只有九號，少了如來。十號中沒有菩薩這稱號，卻有應供，即阿羅漢這稱號，因此，阿羅漢是聖者，菩薩只是準聖者，未入聖位。
阿羅漢是第四果，即貪瞋痴熄滅，不再輪迴。前三果是初果的入流果，二果的一還果，三果的不還果。
南傳佛教現時仍以禪修來證悟阿羅漢果。

辟支佛就是指在佛陀尚未成佛之前，這些大修行者於修證上
達到極高的境界及程度，但因無佛為其印證，故尚有極細微不圓滿或
究竟之處，故稱之為辟支佛。

緣覺又作獨覺、緣一覺、因緣覺。指獨自悟道之修行者。即於現在身中，不稟佛教，無師獨悟，性樂寂靜而不事說法教化之聖者。

聲聞是指聽聞佛法的教法而修行的.

阿羅漢, 為梵語 Arahan 的音譯。意為殺賊、應供、不生。在早期佛教，阿羅漢是究竟的解境界，與佛果無別，但大乘佛教興起後，將阿羅漢貶低，視為小乘的最高果位而已，其上還有菩薩和佛陀的果位。阿育王傳˙卷五：說法已竟，便得阿羅漢。亦稱為羅漢。

希望幫到你=}

http://ft.amtb.tw/MultiPortal/m_ch_class.aspx?sn=52-165

一切眾生皆有佛性 - 凡聖迷悟示意圖