有那些舊約話語預表了耶穌就是彌賽亞？

有關聖經舊約經文預言及應驗彌賽亞

括號中有兩節經文，第一節是舊約的預言部份，第二節是新約的應驗部份。

耶穌基督是：

1)　生於女人（創三15；加四4）

我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的
頭、你要傷他的腳跟。(創3:15)


2)　生於童貞女（賽七14；太一21以下）

因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。(賽7:14)


3)　在主前四四四年出令重建聖殿，四八三年以後祂將會被「剪除(被釘十字架受
死)」（但九24以下）

為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進
〔或作彰顯〕永義、封住異象和預言、並膏至聖者。你當知道、當明白、從出令重新建造耶
路撒冷、直到有受膏君的時候、必有七個七、和六十二個七．正在艱難的時候、耶路撒冷城
連街帶濠、都必重新建造。過了六十二個七、那受膏者〔那或作有〕必被剪除、一無所
有、必有一王的民來毀滅這城、和聖所．至終必如洪水沖沒、必有爭戰．一直到底、荒涼的
事已經定了。一七之內、他必與許多人堅定盟約、一七之半、他必使祭祀與供獻止息．那行
毀壞可憎的〔或作使地荒涼的〕如飛而來、並且有忿怒傾在那行毀壞的身上、〔或作傾在那
荒涼之地〕直到所定的結局。（但 24-27）

此經文涉及計算


4)　為亞伯拉罕的後裔（創十二1-3，二十二18；太一1；加三16）

並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話。(創22:18)


5)　屬雅閣（以色列）的猶大支派（創四十九10；路三23、33；來七14）

我看他卻不在現時、我望他卻不在近日．有星要出於雅各、有杖要興於以色列、必打破摩押
的四角、毀壞擾亂之子。(民 24:17)

圭必不離猶大、杖必不離他兩腳之間、直等細羅〔就是賜平安者〕來到、萬民都必歸
順。(創49:10)


6)　大衛的後裔（撒下七12以下；太一1）

你壽數滿足、與你列祖同睡的時候、我必使你的後裔接續你的位、我也必堅定他的國。(撒
下7:12)


7)　出生於伯利恒（彌五2；太二1；路二4-7）

伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小、將來必有一位從你那裡出來、在以色列中為我作掌
權的．他的根源從亙古、從太初就有。(彌5:2)


8)　受聖靈膏抹（賽十一2；太三16-17）

耶和華的靈必住在他身上、就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和
華的靈。(賽11:2)


9)　有主的使者作先鋒（施洗約翰）（賽四十3；彌三1；太三1-2）

有人聲喊著說、在曠野預備耶和華的路、〔或作在曠野有人聲喊著說當預備耶和華的路〕在
沙漠地修平我們　神的道。(賽40:3)


10)　會行神蹟（賽三十五5-6；太九35）

那時瞎子的眼必睜開、聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿、啞吧的舌頭必能歌唱．在曠
野必有水發出、在沙漠必有河湧流。(賽35:5-6)


11)　會潔淨聖殿（瑪三1；太二十一12以下）

萬軍之耶和華說、我要差遣我的使者、在我前面預備道路．你們所尋求的主、必忽然進入他
的殿．立約的使者、就是你們所仰慕的、快要來到。(瑪3:1)


12)　被猶太人棄絕（詩一一八22；彼前二7）

匠人所棄的石頭、已成了房角的頭塊石頭。(詩118:22)


13)　死於羞辱（詩二十二；賽五十三），包括

a) 棄絕（賽五十三3；約一10-11、七5、48）
b) 在控訴者面前靜黙無聲（賽五十三7；太二十七12-19）
c) 被戲弄（詩二十二7-8；太二十七31）
d) 手腳被刺穿（詩二十二16；路二十三33）
e) 興盜賊一同被釘（賽五十三12；路二十三43）
f) 為逼迫祂的人祈求（賽五十三12；路二十三43）
g) 祂將被扎（亞十二10；約十九34）
h) 被葬於財主的墳墓中（賽五十三9；太二十七57-60）
i) 人為祂的衣裳拈鬮（詩二十二18；約十九23-24）

凡看見我的都嗤笑我．他們撇嘴搖頭、說、他把自己交託耶和華、耶和華可以救他罷．耶和
華既喜悅他、可以搭救他罷...........犬類圍著我．惡黨環繞我．他們扎了我的手、我
的腳。我的骨頭、我都能數過．他們瞪著眼看我。他們分我的外衣、為我的裡衣拈鬮。(詩
22:12-18 略)


14)　會從死裡復活（詩十六10；可十六6；徒二31）

因為你必不將我的靈魂撇在陰間．也不叫你的聖者見朽壞。 (詩16:10)


15)　會升天（詩六十八18；徒一9）

你已經升上高天、擄掠仇敵、你在人間、就是在悖逆的人間、受了供獻、叫耶和華　神可以
與他們同住。天天背負我們重擔的主、就是拯救我們的　神、是應當稱頌的。(詩68:19)


16)　會坐在神的右邊（詩一一零1；來一3）

耶和華對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。(詩110:1)

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重要的是要明白，這些預言都在基督出生幾百年以前便已寫成。沒有人能觀察時代的徵
兆，或但慼猜想，便可以有如此詳盡準確的預言。甚至最新派的評論家都承認；先知書在主
前四百餘年已經寫好，但庂理書約在主前一年完成然現在有許多好證據證明它們成書年代早
（有些詩篇和較早的先知書在主前八、九世紀已寫成），但又有甚麼分別呢要預測二百年以
後的事，和要預測八百年以後的事一樣困難，一樣非神的智慧不能成事。就算是採取較晚的
成書日期，這麼多預言的應驗仍然神奇不可思議，顯明這是神對耶穌為彌賽亞的印證。

有些人曾說這些看似預言應，驗其實另有自然的解釋。一種解釋便是這些預言都偶然地在耶
穌身上應驗。換言，之祂偶然在正好的時間出現在正好的地方。但有關神蹟的預言又如何解
釋呢？－－－「祂偶然間使瞎子得看見」？「祂偶然間由死裡復活」？這些怎麼看都不像偶
發事件。如果如前所述，有一位神掌管著宇宙，則不可能是純粹偶然。邏輯上而，言有可能
偶然間所有的預言都集中在一個人身上，但實發生的可能性不大。有數學家曾計算這十六個
預言都發生在一個人身上的機會率為1對10的45次方，這個比率小到使我們難以想像。

2007-10-17 01:04:42 補充：
幾個人 jewcn.org/5766/almah-elem.htm，對著自己不擅長的希伯萊文說三道四，好搞笑！

爭辯無益，看看字典如何解釋 עלמה (almah)一字。

根據網上希伯來文字典（http://www.milon.co.il）、עלמה (almah) 一字其中一個解釋是maiden，即是處女，很難理解一些「理性」的人士，這麼有信心說（賽 7:14）一定不是指處女！自己不去動手求証，卻只用一些網上文章作為反對論據，這和「盲目」沒有兩樣！

出生在伯利恒，當然未必是基督，還要吻合舊約的種種預言。

當然，如果不把預言視為預言，那麼討論「基督」，已變得沒有意義了。

多謝sowhat2002002 的意見。初時在下也有同感，這邊話人斷章取義，那兒又左找一句右說一句的話是預言。不過後來才發現聖經中的預言真是這樣解的。

太26:31後段耶穌引用『我要擊打牧人、羊就分散了。』
撒迦利亞書13:7『擊打牧人、羊就分散．』不全是指著耶穌來說的。
所以詩篇22亦不是全用來描寫耶穌的事也是合理，詩篇22原是指大衛王說的，但大衛王從未給人扎手扎腳，亦沒有給人分外衣和裡衣。所以這隱含了耶穌的預言便無不妥了。
至於童女還是少女，在下不懂希伯來文亦沒有原文難以對照（這亦是近代人的悲哀），所以更無從分辨，只知kjv版已用virgin。

聖經對耶穌的“預言”
http://jewcn.org/5766/qilikacha.htm

以賽亞書7:14中的處女問題
http://jewcn.org/5766/almah_tc.htm
http://jewcn.org/5766/almah-elem.htm

生在伯利恒就是基督?
http://jewcn.org/5766/bethlehem_jesus_joshua.htm

還有更多，餘略。

耶穌的小時候?
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007031105618

就我所記憶, 摘錄如下, 如有不足, 還請其他基督徒網友補充, 謝謝.
以賽亞書第 53 章 (全章, 全應驗在耶穌身上)
詩篇 22:1-18 (描寫耶穌被釘時的感受)
以賽亞書 7:13-14 (耶穌的出生)
但以理書 9:25-26 ("受膏者" 被殺, 聖殿被毀的日子. 耶穌在馬太福音 24:2再提及, 結果在耶穌被殺後約 37 年 (A.D 70), 羅馬人就將聖殿拆毀)
創世記第 37 - 41章 (大部份解經家指出約瑟的一生是預表耶穌)
出埃及記第 12 章 (逾越節的羊羔預表耶穌)

2007-07-11 23:16:27 補充：
多謝你詳細的補充