為什麼會有聖經?

聖經是上帝與人溝通的一個重要工具。
而聖經的真正作者其實就是上帝。講得更具體，更通俗一點，也就是上帝的真理思想通過祂僕人的手寫出來的，正如聖經本身所作的宣告：『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16-17）。 又如另一處所說：聖經上的『預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』（彼後1:21）。

因此，各時代寫作聖經的人，雖約共有四十位，但聖經的真正作者卻是上帝。據有人統計，聖經頭五卷中，類似『這是耶和華說的』或是『耶和華如此說』，約有五百次，以後幾卷中又約有三百次，先知書中又約有一千兩百次，全部聖經中約有三千次。由此可見，聖經實為上帝所默示的。（所謂『默示』原文即上帝吹氣或靈感而成之意）。

而上帝就會用其中這五種方法將祂的真理默示給祂的僕人

（一）藉著異象和異夢。『耶和華（為上帝的聖名，意即自有永有者）說，你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。』（民12:6）。

（二）和人面對面說話。耶和華接著說：『我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的，我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語。』（民12:7-8）。

（三）藉著聖靈在人心中的啟示。如經上說：『耶和華的靈藉著我說，祂的話在我口中。』（撒下23:2）。

（四）差派天使向人傳報信息。如天使向牧羊人報信：『不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。』（路2:8-14）。

（五）藉著道成肉身的基督向人顯示真理。如經上說：『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。』（約1:14）。又說：『從來沒有人見過上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。』（約1:18）。雖然如此，但也需藉著聖靈的光照、感動和啟示，才能將基督的一生事蹟、言行記錄下來。如基督親口所應許：『但保惠師，就是父因我名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』（約14:26.16:13-15）。

根本《聖經》的「記載」就充滿流料！

例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連最早的馬可都沒有，而兩本的記載之間矛盾的嚴重（例如約瑟本來是伯利恆還是拿撒勒居民），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符，唯一可能性是兩本福音都是老作！

耶穌出生「記載」的兩個版本：
http://forum.hkudb.com/f12/14696

又例如世界末日預言徹底破產已接近二千年！

新約預言世界末日在耶穌或其門徒年代來臨：
http://forum.hkudb.com/f12/14694

聖經是神默示不同的人編寫的(約40人--例如大衛,所羅門.等等).
即是聖經的「作者」是神。 聖經是記敘了神的話和神的行為。

《聖經》（拉丁語：Biblia，希臘語：Βίβλος，本意為莎草紙）可以指猶太教和基督教（包括天主教、東正教和基督新教）的宗教經典。猶太教的宗教經典是指《塔納赫》（或稱《希伯來聖經》），而基督宗教的則指《舊約聖經》和《新約聖經》兩部分。
《塔納赫》是猶太教的經典，記載關於上帝和古時猶太人的歷史及傳說。《塔納赫》亦同時是基督敎聖經的《舊約》部份。
《希伯來聖經》記載的是從上帝創造世界，人類犯罪，猶太人的歷史及關於世界的預言。基督教的聖經由《舊約》和《新約》兩部份構成，而其《舊約聖經》與《希伯來聖經》內容大致相同，不過天主教版本就多了數篇《塔納赫》跟基督教新教《舊約》都沒有的數篇經卷。《新約聖經》記載耶穌基督和其門徒的言行與早期基督教的事件紀錄，使徒書信及關於世界未日的預言。

基督教舊約聖經
《舊約全書》發現最早的版本是用希伯來文和亞蘭文（如但以理書和以斯拉記）抄寫的，是猶太教聖經的正典。
在舊約方面，新教承認39卷；而猶太教的《聖經》由於把多個章節較少的書卷合成一卷，總數只有24卷。
基督教新約聖經




宗教系列
基督教
(基督宗教)


圖片參考：http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Christian_cross.svg/50px-Christian_cross.svg.png


基督教歷史
基督教發展時序
耶穌基督
耶穌十二門徒
大公會議
大分裂
十字軍東征
宗教改革與反對教
中國基督教
中國基督教史


三位一體
聖父
聖子
聖靈

基督教神學
基督教會
禮拜
聖恩 · 救贖
山上寶訓
十誡

聖經
舊約
新約
次經
偽經


基督教派
天主教
東正教
新教(更正教)
摩門教 (有爭議)
基督教運動
《新約全書》的數量比較一致，都有27卷。《新約聖經》正典書目，於公元397年舉行的迦太基會議正式確定。

聖經正典化過程
在聖經仍未編定之前，其實很多經卷是獨立分開的手抄本，並非像現在這樣有一本聖經。一直到公元3世紀初 ，在以拉丁文為主的西部基督敎教會中，才開始以書取代卷，就這樣，基督徒就開始要選擇哪些經典及要如何順序編成一套書。
在這以前，猶太教的《塔納赫》還沒有正典化，但大約於公元前4世紀末因為希臘化而令很多猶太人不懂希伯來文，所以由猶太教文士將很多經卷翻譯成希臘文，最後大約於公元前150年左右譯了《七十士希臘文譯本》（Septuagint）。
所以在《希伯來聖經》部份，由於有《七十士希臘文譯本》作基礎，正典化過程中的爭議其實不是太大。猶太教的拉比是大約公元100年舉行宗教會議正式確立了現在的《塔納赫》定本（更多有關資訊見塔納赫）。
而基督敎教會就以《七十士希臘文譯本》作為主要底本，然後翻譯成拉丁文，保留了一些《七十士希臘文譯本》中沒有列入《塔納赫》的經卷。
而古拉丁文聖經就包括了很多由基督敎的人自己創作的經卷，在整理這些經卷時，他們就將《希伯來聖經》部份列為《舊約》，而基督敎的經卷就列為新約。
但基督敎新約對猶太教可以說是完全沒關係的，因為他們根本不認同基督敎信仰核心－－即耶穌就是先知所預言的彌賽亞，猶太教只承認一個上帝，同時亦不接受基督敎所說的耶穌既是人又是神，所以對猶太教來說，並沒有所謂新舊約之分。
到公元4世紀下半葉，傑羅姆（Saint Jerome）開始為《通俗拉丁文譯本》做翻譯時，發現《舊約》部份比《塔納赫》多了一些經卷，傑羅姆提議教會將這些經卷定為次經，但當時的教會都認為這些經卷對信仰有益，所以最後都決定保留。
一直到15世紀宗教改革時，當時宗教改革運動領袖之一的馬丁路德跟羅馬教庭分裂，自己創辦教會，在做德文聖經翻譯時，就根據傑羅姆的見解，將次經列為聖經的附錄，而不列作聖經的一部份，亦因為這樣，基督敎新教所用的《舊約聖經》，跟猶太教用的《塔納赫》，只是排序上不同，其他都完全相同。

基督敎《新約聖經》正典化過程
新約最早寫畢的書卷，一般公認是保羅書的十三封書信，時間大約在一世紀50－63年，而福音書是於公元一世紀60、70年代才開始相繼問世，大部份新約學者普遍認為，除了彼得後書是於二世紀完成之外，《新約聖經》主要書卷都是在一世紀內完成。不過正典化就要到2世紀末才正式定書。
但在新約正典過程開始時，由於並無一個統一的集團或者組織去統籌聖經正典化過程，所以早期基督敎教會中，每個教派都可以自由地根據自己理解及喜好而決定用哪些經卷來作正典，所以當時出現了很多不同版本的聖經。