盂蘭節在佛教裹有什麼做

事 件:盂蘭節的習俗
地 點:中國
▼資 料...

農曆七月是開始為「鬼月」，初一是「開鬼門」日子 。在這時侯，從地府出來的遊魂野鬼，足足餓了一年，所以他們都急不及待的來到人間，希望可以大吃大喝一番。鬼門關開放後，人們傳統上會在家門或街上，進行祭鬼的儀式，祭品則包括水果、飯菜、燒肉、雞、豆腐、芽菜、燒酒及茶水。預備好豐富的菜餚後，就在每盤菜上插一柱香，然後開始焚香拜祭及燒衣，燒紙包括「溪錢」、「冥錢」、「金銀紙」、「元寶」及「幽衣」等。

七月燈
在一些地方傳統習俗中，人們喜歡在鬼節時點燈籠，點燈的形式各異，但目的都是用來按撫那些孤魂野鬼的，其中一種習俗名叫「樹高燈」，就是將一些燈籠，掛在一支長竹竿頂上，然後將竹竿豎高，目的是要招聚鬼魂，讓他們集合在一起，才進行超渡。

此外，亦有人們會在六月底，鬼門關準備開放的時候，在家門或村口，掛上一些燈籠，這些燈籠名叫「七月燈」或「普渡燈」，目的是在夜間引領孤魂野鬼的路途，不過人們首先要燒香拜祭後，才開始燃點，而且通常在半夜點起，直到第二天的早上才將它熄掉，然後到了第二晚，又循環再做一次，直至七月尾鬼節結束為止。

另一種稱為「放水燈」的，亦很有趣，每逢到了鬼節時，人們會聯群結隊走到河邊，將造得美倫美煥的花燈放進河裡，不過在放燈之前，要預先準備好三牲酒禮等祭品，並由法師朗頌致祭經文，之後才開始放燈儀式。放水燈的目的，其實亦是為孤魂野鬼引路，邀請他們上岸享受祭物，以求平安。

搶孤棚

據說「搶孤棚」的目的，是要嚇退溜漣忘返的鬼魂，「孤棚」是一座搭得很高的棚架，上面擺滿供俸的祭品，而在棚頂會掛上一條支紅旗，當搶棚儀式開始時，人們奮力爭奪棚頂上的紅旗，而能成功摘旗而歸的人就會行大運。由於搶棚活動有一定危險性，容易造成傷亡，所以曾經被禁，後來經過重新擬定遊戲規則，加強安全性後，這種活動才再度重辦。

跳鐘馗

相傳鐘馗是捉鬼大師，「跳鐘馗」的儀式是由一位道士扮演鐘馗，然後一邊念經，一邊跳舞，進行一連串的祭治動作，在儀式進行時，閒人不宜逗留，以免沖煞， 據悉這種儀式能利用鐘馗法力，將不願離開人間的遊魂趕返地府，所以這個儀式通常是鬼節的最後一個項目，亦即是在七月三十日鬼門關閉之日舉行。

鬼節的禁忌

一般認為七月十五是鬼節的正日，亦是鬼門大開的日子，這時侯陰氣最重，所以當晚最好不要出街，以免撞鬼，另外，最好亦不要到河邊或海邊等地，以免不小心失足，就成了水鬼的替身。除此之外，最好不要亂說一些不吉利或得罪靈界的說話，以免招惹陰靈。

盂蘭節在 七月十五日 在佛教裹有 :-

(1) 誦盂蘭經 –
志蓮淨苑 新曆27/8/07 上午

(2) 放蒙山 -
大嶼山恙山觀音寺- 新曆27/8/2007 晚6時
天臺精舍- 農曆7月 X日 晚6時 www.bya.org.hk
沙田排頭村101号證覺精舍- 新曆2/9/2007 晚6時

(3)地藏經 –
沙田排頭村101号證覺精舍- 新曆2/9/2007 上午9時

(4)地藏懺 –
天臺精舍- 農曆7月 X 日www.bya.org.hk

(5) 放焰口 –
窩打老道佛香講堂- 農曆7月
北角三德弘法中心

(6)梁皇寶懺 –
窩打老道佛香講堂- 農曆7月


2007-06-28 20:07:52 補充：
瑜伽焰口法會瑜伽為印度語，意為相應，即手結密印，口誦真言，專意觀想，身口意相應，故曰瑜伽。餓鬼其行貌枯瘦，咽喉細的像針一樣，口吐火焰。

2007-06-28 20:08:14 補充：
據《焰口餓鬼經》記載，昔日阿難於林中習定，見觀音菩薩度受苦鬼道眾生所示現之鬼王，形容枯槁，面貌醜惡，頭髮散亂，爪尖長利，腹大如山，喉細如針，面上噴火，變是身形，長年受難，備受諸苦。餓鬼謂阿難三日後亦當命盡，墮餓鬼道。阿難大驚，急至佛前哀求救度，佛乃為其演說焰口經及施食法，若眾生能施飲食予恆河沙數餓鬼及諸仙等，非但不落此道，反而延年益受，諸鬼神常來擁護，遇事吉祥。焰口施食是根據《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》而舉行之佛事，法會當中除了解除餓鬼飢虛之外，最主要是為他們說法、皈依、受戒，令他們具足正見，不再造罪受苦，早日脫離苦趣，成就菩提。

2007-06-28 20:10:48 補充：
大蒙山施食 -宋朝時有一位不動法師，居住在四川的蒙山；他為了普濟幽靈，收集瑜珈焰口及密宗諸部，輯成蒙山施食，成為禪門日誦。直到近代，有位興慈大師，大力提倡蒙山施食，並加入對群靈的六番開示，稱為大蒙山施食。 蒙山施食的時候，法壇上供置佛像，備清水、食物，對面設孤魂台供十方法界，六道群靈之位。恭請有德行的大僧主壇說法，救度幽冥眾生，施食的因緣殊勝，憑藉大眾的誦偈，直示唯心的法門，可以令諸鬼受持三皈，禮佛拜懺，聞法受食，同得解脫。

2007-06-28 20:12:37 補充：
施食目的: 其一，為報恩：因六道眾生，從無始劫來，常與我們互為六親眷屬，因不忍心看到他們在惡道受苦，所以施食來救度他們。其二，為警惕的意思，藉此施食法會，令我們想到三途惡的苦楚，藉以警惕自己起心動念、言行舉止不造作惡業，以免沈淪。其三，為行菩薩道，自利利他是菩薩行，秉著度眾的悲願，隨喜發心，即是種下菩提因，將來必能成就道業。