有「國」才有「家」？「一國」比「兩制」更重要？這是什麼邏輯？

你好！多謝你的邀請。
1)人們認為有國才有家。原因是因為他們深信國家能保障個人的利益。故先要保障國家的利益，才能保障自己的利益。譬如，他們認為國家經濟好，人們生活就美好。
但有些新的人類學的發現認為：遠古的人類由個人走向家庭，再由家庭走往國家。更甚的是，他們願意放棄一部分的個人利益，去侍奉一位君主或強大者。總之，這個觀點想帶出的是，國由很多的家組成，國的基本組成單位就是家。
至於我認為到了今天，已沒有有甚麼才有甚麼的關係。因為兩者都不能缺乏對方。沒有家組成的國故然不是國，沒有人民支持的國也不能是國。一個小家庭不能在缺乏國家的支持下生活下去。答了題一基本上就答了題二。
至於一國重要些還是兩制重要呢？你的題目要求要先說邏輯。這很簡單，人們認為沒有國家的支持，香港根本混不下去。所以資本主義制度也混不下去。沒有了資本主義，即是沒有兩制。
這個我認為對了一半，缺乏中國的支持。香港是混不下去。最簡單的就是食水，再遠一些是自由行的經濟利益，最遠的是有很多外資來港，都是她背後的大市場。這能增加本港經濟活力。
而另一半沒說對的是，一國也要靠兩制。正因為香港的開放，中國要依靠香港作經濟、交通（這主要是對台灣）交流中心。故我認為一國與兩制要互相尊重。不能說一國重要，或兩制重要。想香港好，就要努力維護一國兩制。其中一方受到破壞，勢心影響我們的繁榮穩定。
2)根據辭海，斷章取義就是「引證書籍文字，僅取一小部分，而不融會全文的意義」無中生有就是「憑空「列」造」。以上語句，可說是斷章取義，卻未至於無中生有。因為他們都是跟他們所知的去想出來，不過，錯誤理解。
3)形而上學希臘文meta ta physika。即物理學之後，本來是亞理士多德探討完物理學之後的書的意思。形而上學主要討論一些虛無的事情，如事物的有無，世界起源、人自由嗎？人有靈魂嗎？或理念之類。與雅問似乎無關。
上綱上線，我不算很清楚。大意是指小題大做。他們是不是小題大做，則見人見智。
4)有明君，才有忠臣嗎？顯然不是，歷史告訴了我們昏君年代也可以有忠臣。如商 比干、宋 岳飛、明 張居正。不在此詳述。
君明』比『臣忠』更重要？這個，我反而認為是。在古代中國，由秦始皇起實施中央或君主集權。國家的興衰和所有重大決策，都在君主手中。任臣子如何忠心，若君主否決其諫，也無作為。
如岳飛本上北伐成功，但皇帝不想他搞下去。他也搞不成。再例如，唐玄宗英明之時，可造開元盛世，胡塗時可有安史之亂。這可反映出，國家的興衰與否，與君主悠關。
保家』比『衛國』更重要。」呢？這個我在家與國互相依存中已經說明。不浪費各位時間了。

嘩, 全文有成1,050字(連標點, 以MS Word來統計的). 真係好認真bor. 值得支持~~~

1) 這可能是集體或共產主意人士的邏輯, 所以有 -- 無「國」那有「家」？
2) 我想「一國」的內涵比它的名字重要, 國的內涵就是要有憲法, 有國法才有國. 所以本人不同意「一國」比「兩制」更重要. 這是一個由有「國」才有「家」的, 到「一國」比「兩制」更重要的類比; 似乎不可信.
3) 不懂什麼是上綱上線. 但形而上學可算是和形而下相輔相成. 形而下是講手擉到的物質, 形而上是講手擉不到的精神. 在這裏, "一國兩制，一國比兩制更重要", 可能有意識上的分歧.
4) 在管理上, 訣策指向結果. 君和臣之中, 訣策人是君, 所以君比臣重要, 君的訣策指向國的昌盛與否. 另外, 在社會裏, 是先有小社羣, 才有大社羣. 家就是小社羣, 國就是大社羣. 另一個角度, 就是要先有家這個份子, 才有國這個整體, 沒有份子就沒有整體, 所以應先保家後衛國.

問題唔係「有國才有家」，而係「黨」唔等如「國家」。

2007-06-30 07:53:58 補充：
你係自己blog開題好過啦，係度答長少少又話超越字數上限，真係唔明你既邏輯。