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佛教團體,最重紀律。受了戒的人,習過威儀,自然動作合禮;普通學人,何能懂得,不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規矩來,作個參考。
(一)入寺 入寺門後,不宜中央直行,進退俱當順著個人的左臂迤邊行走。入殿門裡,帽及手杖須自提攜,或寄放他室為佳,萬不可向佛案及佛座上安放。
(二)拜佛 大殿中央拜墊是寺主用的,不可在上禮拜,宜向兩旁的墊橙,分男左女右去拜用。凡有人禮拜時,不可在他的頭前行走。
(三)閱經 寺中若有公開閱覽的經典,自可隨便坐看。須先淨手,放案上平看,不可握作一卷,或放在膝上。衣帽等物,尤不可加在經上。
(四)拜僧 見面稱法師,或稱大和尚。向他頂禮時,假若他說一禮,就不必再繼續強拜。凡人禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候,俱不可向他禮拜。
(五)法器 寺中鐘鼓魚磬,不可擅敲;錫杖衣缽等物,不可戲動。
(六)聽經 隨眾禮拜入座,如己後到,法師已經陞座,須先向佛頂禮畢,向後倒退一步,再向法師頂禮。入座以後,不向熟人招呼,不得起坐不定,咳嗽談話。如不能聽畢,但向法師行一合十,肅靜退出,不得招手他人使退。
佛前供一杯水,有什麼意義呢?表法的呀!水是乾淨的、清淨的,代表我們的心要象水一樣乾淨;水不起波浪,是平的,我們的心要象水一樣平、一樣靜。看到這杯供水,就想我的心要象水一樣的清淨、平等。佛前供花,花代表「因」開花後就結果;花代表六度萬行。供果,水果不是供給佛菩薩吃的,是教我們看到「果」時,就能想起「希望得什麼樣的果報,就應該要修什麼樣的因」。所以佛門一切設施、供養,處處都是提醒、教育自己。佛菩薩不聞、也不吃,什麼都不要。再者,「燈」代表智慧、光明,「香」代表戒定真香。沒有一樣不是表法的,沒有一樣不是教育。
供佛的大殿,從外面看是兩層,真俗二諦;裡面看是一層,告訴我們,真俗不二,萬法一如。它的意思是說:外表是有差別,實質是一致的(沒有兩樣的)
佛教正規的建築,一進山門,第一個見到的建築物就是天王殿,裡面供養四大天王——護法神,當中供著彌勒菩薩。這樣的供奉方式,使人一進山門,第一眼就看到彌勒菩薩。彌勒菩薩塑的是布袋和尚像,看他那笑瞇瞇的樣子,就是告訴我們:你想學佛嗎?先要笑臉迎人,不能發脾氣;發脾氣不能學佛,一定要歡歡喜喜。再看,他肚皮很大。「大」代表什麼都包容,不與人計較。所以也代表平等心、喜悅相——對待任何人、任何事物,心裡都歡歡喜喜、平平靜靜的,不要跟任何人計較。有這些條件纔可以入佛門學佛。所以彌勒菩薩面對著大門,告訴來者:要有我這個條件,纔夠資格入佛門。
旁邊的護法,分東、南、西、北四大天王。
東方天王叫持國天王,代表負責任。主持一個家庭的事務,我們叫持家。主持一個公司的事務,是總經理、董事長。主持一個國家的事務,是帝王、總統。要怎樣去做呢?一定要負責盡職。能把自己本分的職責,盡心盡力做到圓滿,這個社會和諧,國家一定富強。
南方天王叫增長天王。單單把我們職責之內的事情做得很好還不夠,還要天天求進步。不進則退啊!時代永遠在進步,所以增長天王告訴我們:我們的德行要增長、品德要增長,乃至學問、智慧、才藝、能力都要增長,包括我們的生活水準也要提陞。你看佛門不落伍啊!佛門真是講進步,永遠站在時代的前端;他不是跟著時代,是領導時代走啊。
西方廣目天王,叫我們多看;北方多聞天王,叫我們多聽。這就是中國人講的「讀萬卷書,行萬里路。」讀書,是成就根本的學問,行萬里路,就是今天所謂的觀光、旅遊、考察,到處去看看。看到別人的優點,我們采納;缺點,我們警惕、改進。我們能夠「舍人之短,取人之長」,來建造自己的社會、建造自己的國家,那這個國家就是世界上最完美的國家。這叫真正的護法!你要一看就曉得,並且時時刻刻提醒自己朝著理想目標精進!
四大天王手上都拿著道具,這些道具也是表法的。
東方持國天王手上拿著琵琶。代表做事情不可以操之過急,要知道「中道」不能過也不能不及;象彈琴一樣,琴弦鬆了,彈不了,緊了它就斷了。儒家講中庸, 佛法講中道, 就是負責盡職,要做得恰到好處,不要太過頭了,也不能不及,事情纔能圓滿。
南方增長天王, 這是代表日新又新,他手上拿的是劍......慧劍(智慧之劍),是「快刀斬亂麻; 慧劍斷煩惱」的意思。
西方廣目天王,身上纏著一條龍,有的時候是一條蛇,蛇跟龍都是一樣的意思。代表變化!我們常說:「神龍見首不見尾。」表示這個世界現實的社會,一切人、一切事、一切物,是變化無常,變化多端,一定要把他看清楚,纔能夠從容應付。龍表的就是這個意思。
北方多聞天王手上拿一把傘;傘是遮蓋。千變萬化的世界,種種染污,要防止,不要被污染。所以廣學多聞的同時,要保護自己的清淨心,要不受染污。要對現實社會能夠完全理解,纔有智慧、能力,知道應該用什麼態度、方法,來應付、處理,纔能做到盡善盡美(無論是對人、對事、對物)。天王殿是在教導我們這些啊!不單是神明,對他燒幾炷香,他就保佑你平安,那就大錯特錯了!