在確保自身安全的前題下，人類可否殺生？

你這個問題非常難決定，但是在現代文明中又不是很難發現。

基本上，佛教的觀點是眾生（一切動物）都是平等的，所以為了保護人類而殺死其他動物並不合佛陀的教化。佛陀的本生經中有說到佛陀前生曾經割肉餵鷹、以身飼虎，可見佛陀對生命的重視。好像97禽流感般大量殺生更是可免則免，造成禽流感實在是我們要吃太多肉，以至用了不自然的方法來養雞，結果出現了要大量殺雞的局面。

所以最好的方法是用配合自然的方法來飼養動物，以免有大量屠殺的誘因（當然大家多吃素食，減少肉食的消耗則更好）。當真的出現問題，亦應該盡量用尊重生命的方法來處理。例如禽流感，可以先找出真正的病雞，再以隔離和消毒等方法來減少傳播。事實上這個方法只是要多用些錢和時間而已，但卻可以減少多做殺業。不過今天經濟掛帥，主政的人仕自然不會為了只值數拾元的小雞而大費周章。

在佛教中，只有動物是有情生命，植物、細菌和病毒等不是有情生命，所以消毒並不是殺生。

例如 97 年禽流感，政府下令殺雞，這個是 "共業"，亦是這成千上萬的雞鴨
的定業，定業是不能改變的。
第二條問題，或許是一條假設性的問題，如果病毒有生命的話，那樣就要講
智慧了，強者生存。

我覺得係動物威脅到人類性命o既前題下可以適當自衛....但係應盡量避免殺生
但係如你o既例子禽流感咁....只係有潛在危機....個人唔贊成

-----以上只屬個人想法-----
另個病毒在佛教中不是有情眾生
而且病毒只是有生機,而不是有生命
因此消毒並無問題

家禽是生命，除了一些素食者外，其他人都吃被宰的家禽，這是殺生。
白蟻是生命，當牠們把人類木造的東西破壞時，便被消滅，這是殺生。
蟑螂是生命，當牠出現在廚房的食物上便馬上被消滅，這是殺生。
昆蟲是生命，有些會被人類的燈火吸引以致死亡，這是間接殺生。
還有很多例子．．．

大自然中經常出現弱肉強食，那是為了生存而出現的現象。
同樣，人類為了生存，也殺死很多動物。

為了自然的需要而作的，是可以接受的，
但是為了其他原因 (例如娛樂、謀取暴利等)，是不可以接受的。

這是複雜的話題，暫時說到這裡。