在中央長期使用「庸人治港」的政策下，香港會有美好的未來嗎？

見到閣下這一個發問，讓我聯想到很多很多的問題，如邏輯思考、管理學、政治學、語理分析等學問。

這個問題，在「政治」分類中發問，我本想盡力以政治的角度去分析及解答的。然而，政治實在是一個複雜無比的大學問－－「什麼是政治呢？」、「從政、搞政治的目的是什麼呢？」，就連這些最根本的問題，大家都有不同的見解，我想，講到以下問題：「怎樣『選賢與能』」、「香港怎樣才有『運』行」、「有能力的人會否願意為香港出力、出謀獻計」，只會讓包括在下在內的、對政治一知半解的熱心人士，各說各話、遊談無根，甚至互相挑釁，引見爭端而已……

獻醜不如藏拙，在下亦自問沒有能力去深究那些高深莫測的政治問題。或許，我嘗試一下引用一些中國人都耳熟能詳的儒學名言，希望能夠幫助閣下釋除一些疑慮吧：

１）為什麼中國的領導人只想讓聽教聽話的人，成為香港的領導班子呢？
「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
「君子不憂不懼。」、「內省不疚，夫何憂何懼？」
「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
「君子病無能焉，不病人之不己知也。」
「君子求諸己，小人求諸人。」
「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」
「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」

要理解以上的哲理，可以參考董建華先生、葉劉淑儀女士的言論，八九年中央處理民運的做法，胡主席、溫總以外的中國官員對一少撮香港政治家的評論。


２）有能力的人，甘願被人在其背後「垂簾聽政」嗎？
「君子不憂不懼。」、「內省不疚，夫何憂何懼？」
「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
「知其不可為而為之。」
「君子喻於義，小人喻於利。」

要理解以上的哲理，可以參考司徒華先生、李柱銘先生的言論，以及梁家傑先生參選特首選舉的做法。


３）香港人如何體驗儒家的哲學思想：
「以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。」

要理解以上的哲理，可以參考董建華先生、梁愛思小姐、楊永強先生及葉劉淑儀女士在港的仕途生涯及香港人對他們的普遍評價。

４）在下對香港以至中國未來的期盼：
「天下為公，選賢與能，講信修睦。」
「民為貴，君為輕，社稷次之。」
「以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。」
「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」
「君子病無能焉，不病人之不己知也。」
「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」

５）香港如果沒有民主的「選賢與能」遊戲規則，會有「運」行嗎？

如果連咱們長達二千五百年的中華文化，都被香港人遺忘得七七八八的話，我想，香港的前途真的要依靠上蒼給予的「運氣」了。



還記得，國父孫中山先生的「知難行易」論，或許，真的如「富國啟智後民主」所言，香港人的知識水平還有待改善……

還記得，國父孫中山先生的遺言：「革命尚未成功……」下一句，我已經不想多提了……我想到的是：「近來始覺古人書，信著全無是處……」

近來，在中央政府領導高層的帶動下，社會上掀起一遍熾熱的引經據典風。我亦跟一跟風，引用一下南宋詞人辛棄疾先生的《摸魚兒》為結：

詞牌：摸魚兒
詞題：淳熙己亥自湖北漕移湖南，同官王正文置酒小山亭為賦
詞人：辛棄疾

更能消　幾番風雨　匆匆春又歸去
惜春長怕花開早　何況落紅無數
春且住　見說道　天涯芳草無歸路
怨春不語　算只有殷勤
畫簷蛛網　盡日惹飛絮

長門事　準擬佳期又誤　蛾眉曾有人妒
千金縱買相如賦　脈脈此情誰訴
君莫舞　君不見　玉環飛燕皆塵土
閒愁最苦　休去倚危欄
斜陽正在 煙柳斷腸處

2007-07-05 09:14:11 補充：
政治中, 其中一種最重要的手腕是「妥協」. 而「刷鞋」就是妥協的一種.

令人感到無奈的, 是現在香港的政治局面、經濟能力, 似乎除了妥協之外, 別無他選了...

可是, 我們應該抱著此所謂的「最佳答案」的那種憤世嫉俗、消極悲觀的心態嗎?

但是若香港民選人士的能力仍然不足, 縱是制度良好, 仍是沒能力治港, 香港的政治文化仍有不足之處。個人相信在2046以前, 六四, 普選等具爭議性的問題是可以解決的,因中共若不先解決這些問題而要700-1000萬人口歸化, 會有很大的管治問題。

嗚嗚~
一定唔會有啦!
唉.......
想起............
哦!你.............
我............我...........
我哭泣!!!!!!!!!!!!!
* >_< *