詠春的介紹

詠春拳據傳起源於中晚滿清年代，由對南少林武功非常了解之武術大師五枚師太所創立的，後傳與嚴二及嚴詠春父女，詠春則授與其夫梁慱儔。慱儔傳與梁蘭桂，慱儔因記念其妻，故命名『詠春拳』。蘭桂在佛山紅船（廣東大戲班）傳於當時之武生黃華寶及船工梁二娣。二娣曾習少林拳，孰練六點半棍法。時值太平天國反清期間，當時（1854年）紅船中人李文茂(?-1858)卒眾反清，導致粵劇全面被禁達15年之久。華寶，二娣從此公開授武。

黃華寶先生

黃華寶（18??-???），粵劇武生。

由於1854年另一佛山粵劇武生李文茂響應太平天國，卒眾數千人，大多數為粵劇界中人，於兩廣反抗滿清，最終1858年失敗身亡，導至粵劇被禁演長達十五年。佛山瓊花會館解散，紅船被破壞。黃華寶曾追隨梁蘭桂學習秘傳之詠春拳術，從此在佛山授拳。華寶在紅船期間，其中一條船上安裝有木人樁，刀樁及棍樁等習武器具，甲板上劃有梅花樁步法〈紅船木人，地腳梅花〉。此時，共同學習的有船工梁二娣，二娣是少林子弟，精通六點半棍法。他們亦師亦友，互相交換心得。後二人盡將所學傳與梁贊（1828-1901）。

梁贊先生
梁贊先生（1826~1901年），享壽75歲。原名梁德榮。人稱詠春拳王。傳人有人稱找錢華之陳華順。華公最後所收之入室弟子便是葉問。梁贊，廣東鶴山古勞人，在古勞出生。梁贊父親因為生下二子「德榮」，把在佛山筷子街經營中醫及跌打醫館訂名為榮生堂，因為〈榮〉字之行草書形似〈贊〉字，故人稱榮生為贊（先）生。梁贊十八歲時先師從紅船子弟梁二娣學習南少林拳術。後梁二娣將梁贊引薦到亦師亦友之黃華寶門下。黃華寶亦是古勞人，與贊是同鄉。梁贊約於1870年至1890年，在贊生堂內收徒授拳，將其畢生所學重新整理．詠春拳從此聞名。梁贊六十多歲後，五個兒子梁璧、梁枝、梁春、梁元、梁高皆有工作或已經離開佛山，不能接替父親的生意，唯有將贊生堂交托與陳華順，順為杏壇人，故名杏濟堂，後轉讓與他人。贊先生退休（？70歲）後返回古勞。



梁璧先生
梁璧先生（184?-192?），梁贊長子，自小追隨父親習拳（應比陳華順早廿十多年），後到香港與朋友經營綢緞店，後傳技於葉問。他應該是對詠春之歷史，其父之拳法刀法最為理解之傳人。日後對葉問先生影響最大。

陳華順先生
陳華順（1849-1913），享壽64歲。順德杏壇東馬寧人，順德出生，後居佛山，以找錢為業，卓號找錢華。身材高大，臂力驚人。他知道佛山贊先生的比武事積，時常從門縫裡偷看自學，終於在卅九歲時追隨已經六十二歲之贊先生學習詠春拳。贊先生去世，華公（於1901後）於蓮花地大街缸瓦店內，教授詠春拳術。華公之傳人有吳仲素、何漢侶、雷汝濟、陳汝錦，葉問（1904年入門）等。贊先生62歲，體力開始衰退，而兒子們皆離開佛山謀生，沒有意識承繼贊生堂。故開始找尋繼承人，當時收了39歲之陳華順為徒．館務多由大師兄木人華－李華處理。而當時起，贊生時常回鄉古勞。

陳汝棉先生
陳汝棉(1884-1942)是找錢華的獨生子，華公在他八九歲時，便教他詠春拳。由於汝棉在十三、四歲時，脾氣不好，稍不如意，便和別人打架，所以有貔貅棉之稱號。貔貅即是百厭的意思。很多人都知道汝棉得不到老父的歡心。華公怕他遲早會惹出大禍。稍後，華公自覺年事以高，欲替棉成家立室。而且因為思鄉，所以經常往返順德東馬寧故鄉居住，順德國術界的人都和他相識，鄰村昌教鄉，有一個年老洪拳教頭黎三興，在鄉中設館教人，有一子兩女作他的助教。尤其是女兒黎好(妙顯)，生來身軀健壯，學得父親的好功夫，陳華公看見，便認定她是理想的媳婦。(1911年)陳汝棉和黎好結婚，華公在他們婚後，因為中風的關係，隱居在東馬寧；佛山的跌打醫館，交由汝棉負責。後汝棉在佛山西便巷「陳氏宗祠」開設武館授徒兼醫治跌打傷科。因拳法出自梁贊之高徒即父親華順，故求技者眾，區康，招就等就在這時拜師學技。汝棉和黎好的感情絕不和睦，他在佛山，黎好在順德，每隔一兩個月才返鄉一次，是貌合神離。黎好有洪家拳術根底，在順德武館教授洪拳自食其力。婚後兩年，華公病逝了．黎好嫁給陳汝棉後，生有三子一女，長子陳家桑，次女陳鶯（又名玉珍），三子陳家齊，四子陳家簾，都是在鄉中生長的，自幼都得到母親家傳洪家功夫。因爲汝棉為人性情躁暴，風流放誕，獨自在佛山生活，也樂得逍遙自在，收了佛山一品陞酒樓一個女招待阿金為妾。這件事被黎好知道，便在鄉率領著妯娌數人，出佛山找汝棉的晦氣，限令阿金立刻離去，阿金也不願意破壞他們的家庭，只好狼狽離開佛山。從那時起，汝棉開始受到家庭及黎好的限制。1932年，應召去廣西為廣西省主席黃旭初的兒子醫治腿偒，陳汝棉從此與廣西的軍政人員交往。抗戰之前，白崇禧將軍想在軍中訓練國術，知道他是佛山找錢華的兒子，於聘請他為兩廣國術教官兼軍醫。陳汝棉接受了委任，著黎好由東馬寧出佛山主持館務，而他卻攜四個兒女，前去廣西。這時他的兒女，已經學得母親很好的洪拳功夫了。汝棉需要這幾個女兒協助的，因此攜同他們一齊前去。到達廣西的時候，除在軍部任國術教官外，還在廣西梧州開設「佛鎮陳館」，由幾個兒女分別負責教授學自母親黎好的洪拳，及後期學自父親之詠春拳．幾年後(1942)，陳汝棉因病去世，享年58歲。其孫兒(再傳後人)陳國基稱其拳為永春拳(有別於馮少青永春拳)。
吳仲素先生
吳仲素先生（188？-195?）。其父於佛山開設缸瓦店，因為工作方面需要找換錢幣，故與陳華順成為好友。隨後（1901年後）將缸瓦店以相當便宜之價錢出售於陳華順。並將仲素與兄小魯一同受托於陳華順，成為陳華順首兩名弟子，故人稱吳仲素為二師兄。當時陳華順開始正式授徒。民國成立兩年後，陳華順病逝。仲素在佛山石路頭街（姚才與姚林所開設之）俱樂部中，教授詠春拳術。所以有很多富家子弟，如合記盲公餅何兆初，李眾勝堂少東李賜豪，英聚茶樓司庫梁福初等也慕名求學。期間，阮奇山常常到此俱樂部玩耍、藉故受教於仲素，後學到尋橋及標指。戰時，吳仲素曾在香港筲箕灣設館，但時間甚短。年老後返回佛山，一無所有，由姚才兄弟供養。
葉問宗師

葉問宗師（1893年-1972年），佛山世家子弟，著名武術家，詠春派佛山贊先生之徒孫。1950年，於香港發揚詠春拳。著名傳人有梁相、駱耀、黃淳樑、徐尙田、招允、李小龍、梁挺等，他們都遵照其遺志, 把詠春拳發展至世界各個角落。故葉師逝世後，被譽為一代宗師。佛山是廣東著名古鎮，位於珠三角，為水陸交通要塞， 居民生活富裕，工商業發達，對文化藝術也有需求， 人們閒來學習武術，尚武成風, 南派武術大師如黃飛鴻，梁贊、都出自佛山, 葉師生於這個環境，11歲跟隨名師陳華順及得到二師兄吳仲素教導，從此對功夫極度熱愛。16歲到香港聖士提反讀書，在港期間巧遇梁贊師公之子梁璧（其師伯），盡得其傳。廿餘歲，民初政局穩定後返回佛山。因衣食無優及對詠春極富熱忱，閒來與二師兄吳仲素及幾位同好互相研習，亦師亦友。當時已經名聞佛山。中日戰爭期間，生活艱難。戰後國民黨時期業密偵隊長，1949年共產黨解放後，因恐被清查及連累家眷，故隻身逃港，是年五十六歲。葉問宗師晚年（卒於1972年），最大心願便是集合同門組織成立一個聯會，發揚『詠春拳』。六十年代未，於彌敦道成立詠春體育會（現為詠春梁挺拳術館），後遷往自置會址旺角水渠道；1974年正式註冊成立。,葉問先生晚年最後所收之弟子（徒孫）梁挺於七,八十年代間,將其發展至歐美各國,成為世界知名拳術。


不開設拳館的原因
從梁博儔起，梁蘭桂，黃華寶皆沒有設立武館之習慣。梁贊在醫館中教習，陳華順在缸瓦店內授拳，吳仲素在俱樂部中，傳授詠春拳術。葉問在香港教授期間，亦從來未有掛起招牌。葉問曾說過這是遵循袓訓，不可公開此套拳學。
清朝曾經明令嚴禁民間習武，不可公開授拳，不知是否與此有關？
理由可能是這套拳學與太平天國或大成國之反清團夥有關。恐怕後人遭到危險。
太平天國洪天嬌帶領之女兒軍，不知與詠春有沒有關聯呢？
關於梁蘭桂之消息最少，這是個隠名嗎？梁蘭桂就是梁博儔嗎？
葉問先生晚年倡議成立由其弟子組成聯誼會（後改稱體育會），得鄧生探長及同僚藍賢發支持得以成立。在會中安排教授課程，葉公亦未有違背祖師訓誡。第一個訓練班由梁挺主持。

二百多年前，出現一位名叫伍梅的大師。他是少林寺的護院主持，精通少林武術。

他去過亞洲的多個國家化源，將所見各地的功夫都學會對各國的功夫進行研究之後，想出一些互相克制的方法.

後來，一個叫嚴詠春的女子，為報殺父之仇， 就拜伍梅大師的門下。

伍梅大師為了感化她，收了嚴詠春作為徒弟。

日子一天天過去 ，在伍梅的循循善誘之下: 詠春就放下了報仇之念

自此經過多年的努力後，嚴詠春就創出一套以武(非暴)至人的拳術---

詠春拳

詠春拳係由三套套路：「小念頭」、「尋橋」和「標指」。兵器方面，有「六點半棍」法和「八斬刀」法。此外還有「木人樁」108下之多的樁法~

「詠春」由嚴詠春師祖所創。雖然她師父是少林的五梅大師，但她所創的詠春卻與少林拳大有不同。如少林拳以「剛勁」為主；詠春以「寸勁」為主。少林拳以大馬為主；詠春以窄馬為主等

2007-06-24 17:56:11 補充：
詠春拳雖屬南派拳種，但却與常見的南派拳術略有不同。詠春拳乃由福建少林五枚師太及首傳弟子嚴詠春所創立，由於她倆皆是女性，所以詠春拳的身形步法都以高身窄馬為主，手法以柔化剛發，黐橋短攻，動作簡單直接，善攻能守，整體配合，首尾相應，講究沉肘脫膊寸勁發力，技法獨特，詠春拳可謂是別樹一格的南派拳種。相傳五枚師祖創詠春拳時，心中仍深記清楚火燒福建少林寺之師門大恨，所以詠春的心法是以「仇」字為訣，只要交手便全力以赴，上埸無父子，出手不饒人。詠春拳是一門實戰的拳術，沒有花巧動作，全是直接的實用手法。有介紹的：http://hk.geocities.com/hk_ving_tsun/0003.htm