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初時的隱修士們唸《天主經》唸珠是一口氣唸下去的。後來,在愛爾蘭有人開始把唸珠的經文分成三段,每段五十遍,當作補贖的經文來唸,很快便傳到歐洲各地。在古手抄本內,我們可以看到這樣的記載:隱修士們應該為恩人誦唸三份之二的聖詠或唸三份之二的唸珠經。
十一世紀時,《天主經》唸珠在英國和愛爾蘭十分盛行,製造唸珠的成了一項小工業。造唸珠的人稱為Pater-noster,甚至倫敦有一條街道名Paternoster Road,因為這條街道上幾乎都是製造或出售《天主經》唸珠的店舖。1496年,威尼斯駐倫敦大使曾說:他們(英國人)都去參加彌撒和公開頌唸《天主經》唸珠,女人的手也常拿著長長的唸珠。
前文曾說過:《天主經》唸珠是代替唸一百五十篇聖詠而產生的,而《聖母經》經珠也是代替唸一百五十篇聖詠而產生的。先說什麼是「聖母聖詠」。在教會內,聖母瑪利亞的地位是崇高的,沒有一個熱心的信友不恭敬她,不孝愛她。無論是在公開的,或是私下的,人們常盡可能給聖母瑪利亞加上至高的敬禮和懇切的呼求。
天使加俾額爾曾以極美麗的辭句稱讚她,於是熱心的信徒,也用天使的話來讚美聖母,說:「萬福瑪利亞,妳充滿聖寵,主與妳同在」。到十一世紀末,教會再把聖婦依撒伯爾的話:「妳在婦女中受讚美,妳的親子耶穌同受讚美。」加在天使的讚語之後,而成為《聖母經》的前段。直到十六世紀時,脫利騰大公會議再加上「天主聖母瑪利亞,為我等罪人,今祈天主,及我等死後,阿孟」,遂成為今日整篇的《聖母經》。
天使加俾額爾的讚語,其實就是天主向聖母瑪利亞的讚語,有那一句讚語能比「萬福瑪利亞,妳充滿聖寵,主與妳同在」,更美妙呢!因此,熱心的教友們便不停地使用這句讚語「萬福瑪利亞」來讚美聖母和效法天使加俾額爾向她請安。在十二世紀時,這個敬禮已經很普遍;尤其隱修士們更使用唸《天主經》唸珠的方法來唸《聖母經》唸珠。有一次唸一百五十遍的,也有分為三部,每部份唸五十遍的。從這個轉換上,便有人產生創造「聖母聖詠」經的思想。
十三世紀初,岡定堡主教德範當曾按聖詠方式寫成「聖母聖詠」經,而另一位岡定堡主教、聖黎謨和聖文德曾追效。文都拉之聖母詠共分三份,每部五十節,第一部的開端用Ave;第二部份的開端用Salve;第三部的開端用Gaudeo,所以有些學者說這是玫瑰經分成三部奧跡的開始:歡喜、痛苦、榮福的起源。