何為 " 集體回憶 "　呢？？

集體回憶是指同一地方, 同一文化, 同一時代的一個群體, 在其歷史中共同經歷過的種種事, 大至國家政治大事, 小至電視劇主題曲, 也可以是集體回憶的一部份.

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荒謬。一群不法份子破壞香港法治精神的自大狂。如果今天用" 集體回憶 "破壞香港制度下一次可以用" 集體xx "去反對政府其他施政。同文革時期以“運動”去破壞制度、法律有何分別。不要香港有『民間板文化大革命』。

集體回憶是回憶

圖片參考：http://www.inmediahk.net/fs/2410%2f6783_DSC02874%2eJPG?thumbnail=t



首先，非常感謝前線的天星保衛者，謝謝您們﹗

若非您們的銳意突破，這個地方的抗爭，大概只會一直膠著在「示威人士和平散去」的那池死水。我那麼笨拙地年復年行「7‧1」、行「12‧4」，結果每次只被更多的無力感滲透。謝謝您們的勇敢和創意﹗

(1)
天星，開啟了「順民unlearnt」的過程。

現在看來，特區政府以為執到舊金的世貿部長級會議，真是無心插柳的功德。去年同樣時間，南韓農民真的教會了我們不少。

不過，必須鄭重聲明的是，請別立即把這種打開新局面的抗爭方法，等同暴力﹗

認清這點是非常重要的。若把意圖進入鐘樓地盤和到禮賓府都算作暴力的話，那為何你又對無理的扣押、無理的拘捕，這種假法律之名進行的暴力，視而不見？難道，一身制服，就已足夠獲得你對暴力理解的豁免權？

我多麼不想重複「和平、理性」這對窒息想像力的詞彙，但我無從否定，這根本是這幾次行動的性質。若你從沒到過現場，而只懾服於電視機上juicy的畫面，那讓我來告訴你，12月14日晚在地盤門口的集會，是如何進行的。並沒什麼大會，也沒什麼主持，握著麥克風的前線示威者，除了會帶口號帶唱歌，更多的時候，其實在分析現場形勢，讓參與者作出判斷，選擇自己的位置︰例如沒有心理準備與警察有任何肢體接觸的可以怎樣做、有心理準備面對被拘捕的，又應該怎樣做。那是一個學習在衝突中如何保護自己的過程。人群中偶而也會有人情緒激動，除了長毛會擔當調停的角色，穩住大家的情緒，參與者也會彼此拍拍膊頭，呼籲激動的人冷靜。而麥克風基本上可以說是開放的，任何一個參與者有話要說、有意見要表達，也可以直接說出來。

如果這樣的示威者，你仍堅稱為暴民，我只能說，很遺憾你不願意張開眼睛、張開耳朵。

不做順民=/=暴民。

如果事情發展到這個階段，親愛的香港人，您還以為保衛鐘樓只是為了對一個正方體石屎建築物的私密戀棧、是一些傻人阻住個地球轉，那麼我只能簡短地回應︰您讓我知道還需要培養更多更多的耐性和平靜。

(2)
其實最大的問題並不在曾蔭權或孫明揚，因為他們的舞台時間，始終有限。真正的問題，在香港人。

嘩啦啦一代又一代香港人走過，都把什麼價值承下來傳下去呢？

說到這裏，我有點難堪。

如果最主流的流行文化的確可以作為某種指標的話，不難發現，無知、愚昧、自以為是、自私、認叻，占據了好大部份的LCM。

例子太多，就以目前香港人面對出生率嚴重下降的問題為例，在香港極度需要年輕下一代的時候，竟然可以提出讓國內優質學童來港的建議，也仍置受居港權影響的港人子女於不顧。原因簡單，香港社會普遍歧視新移民(實質是歧視貧窮)，視之為負資產。

只認利益(背後的預設是︰優質學童將來帶動經濟發展)不認人(明明根據基本法是香港人，應享有家庭團聚的權利)，是為自私。
一廂情願以為優質學童會視居港權是寶，是為自以為是。
不考慮港人內地所生子女(即便貧窮)，若培育得當即為人才，是為短視。

單是這一個例子，就幾乎把上列香港人的特質一網打盡了。

不過，無知、愚昧、自以為是、自私、認叻，都不是最致命的。冷漠加刻薄，才是真正的死穴。

持有不同意見，從來都不應是問題，但為何就保衛天星而言，報章、網上討論區等，盡見極涼薄的風涼話？

都是些惡狠狠的語言，要麼把保衛天星的人，形容為阻住地球轉的偏執狂、要麼把他/她們猜度為搏出位、抽水。但發出這些惡毒言論的人，到底有沒有先了解整件事？可知道要發展並不一定要拆碼頭？可知道天星不過是序幕，要被清拆的陸續有來---皇后碼頭、油麻地警署、尖沙咀鐘樓、灣仔街市、喜帖街……………？你可知道，若什麼都不做的話，很短時間內香港將變成一個陌生但到處一樣的城市？可知道天星不獨是天星，關乎的是整體香港如何發展的大問題？你真的願意見到香港一路走來獨有的特色全部消失嗎？難道，你真的很想香港尺寸土地上都是大商場、大屛風嗎？到時別的惡果不說，光是透氣都透唔到啊﹗

口口聲聲唸口簧般唸著「經濟發展」，但你到底有沒有想過自己在經濟發展中，站在什麼位置？

沒有事情是割裂存在的，保衛天星又怎會只是戀棧一個石屎四方體？﹗

冷漠和刻薄，都有一個共同前提，情感元素幾近於零。所以什麼惻隱之心的古老智慧完全失效，也因此香港文化中恆常缺乏正義元素。對於各種因結構原因成為弱勢的群體，多慣常聽到「你死你事」，並以為說起來很有型。這種冷模與刻薄，很多時候，也是跨階層、跨職業、跨性別的，甚至沾沾自喜養肥人家的手來打自己。

為什麼冷漠和刻薄在我們的文化中，某程度占了主導位置？我想，它們應提供了一個自我感覺「頗型」的語言位置，背後大有「看高一線、不會受騙」的優越感。但說到底，那不過是出於怯懦，和缺乏信心的一種表現(於一個成熟自信的人而言，只會嚴正其辭指責進行欺騙行為的人，而不會反過來認為自己被騙就冇面)。面對不了自己的怯懦，就以犬儒來站穩陣腳；面對不了自己的刻薄，就以「XX就人情唔XX就道理」這種貌似又理性又理直氣壯的語句來自我合理化。

這一種自我身份的建構，很不幸，永遠需要一個可以被譏諷、踩幾腳的他者來參與。我的意思是，不抹黑保衛天星的人士，就好像無法表達支持清拆的理由了；又或反過來說，支持清拆行動是反對示威者的結果。從上世紀60年代開始，香港人就一直是踩著窮人、大陸人，來建立自己的優越感。

香港人，真的需要成長、成熟、自信。成就這個過程，情感是一個重要的元素。可惜以消滅歷史為本的功利發展主義，正好加劇了冷漠和刻薄的衍生。連「家」都成為一個可消費的概念時，情感還到哪裏找可以滋養的場所？

(3)
不過，經歷了這幾天，我並不憤怒，也並不絕望。因為香港文化，也孕育出另一些人(雖然數量不多)，讓我尊敬、讓我學習。一些利東街街坊、一些年輕學者，還有，走在最前線的天星保衛者(昨天讀星期天明報，覺得阿迪特別靚仔)。

我甚至，在曾志偉與錢嘉樂之間的差異，看到一點希望。

鄭希兒表演空中飛人發生意外後，看鏡頭前的錢嘉樂，我其實能感受到他對鄭的關心和不隱，我因而就理解了那句很父權的「冇人要你我要你」只不過是他語言上的局限。那和曾姓佛教徒的死撐，完全是兩副嘴臉。

我願意相信，有些冷漠和刻薄，其實是我們張開口找不到旁的語言。

那就去學吧(包括我自己)。