軍妓既歷史

為了回答樓主的問題，我從網上流連，結果找到一些好資料．

先秦時期的軍妓

進入文明，階級統治的工具—國家建立起來，才相應產生了專以殺人為職業的軍隊。遺憾的是，對於中國古代夏商朝軍人的性慾問題的反映，還不見明文於古代典籍中。直到出現了中國第一部詩歌集《詩經》，我們才知道，至少在周朝時期，軍人的性慾問題已經得到了充分的關注。

在《詩經》中有一首由戍邊士兵久役歸鄉時所作的抒情詩《小雅：采薇》，詩中的主人公抱怨說「豈敢定居」，因為「一月三捷」（一個月要打三次大戰）。我們還可以從另一首著名的抒情詩《豳風：東山》中明顯看到，詩的主人公——一位跟隨周公作戰三年退伍回來的士兵——充分表達了對正常性生活的嚮往。這位軍人感慨吟道：我遠征到東山（我徂東山），一別好幾年不能回家鄉（慆慆不歸）。隨後在「零雨其濛」的環境裡開始想老婆，想到老婆剛過門的情形（之子于歸），還想到新婚的甜美（其新孔嘉），滿心憧憬著歸家之後的「性福」生活（隨後其歸如之何）。

姦淫擄掠作為解決軍人性慾問題的一個主要解決方式，然而要靠這一法子解決軍人性慾問題，在和平時期有些過於勉強。於是軍妓制度應運而生，為軍人們不必訴諸暴力而解決性慾問題開了一扇方便之門。

中國有史可稽考的軍妓制度應該是在春秋時代產生。明人謝肇淛《五雜俎》云：「管子之治齊，為女閭七百，征其夜合之資，以佐軍國。」大意說管仲治理齊國，設了七百妓女，從妓女嫖資中徵稅，用來補貼軍用國用。不過管仲所設妓女，應是軍民合用的。專為軍用的似乎正式產生於吳越爭霸時。《吳越春秋》裡說越王勾踐把很多寡婦安置山上，讓軍人們去山上放鬆一下，從而達到「以娛其意」效果。這一招果然靈驗，越國軍人們後來果然捨生忘死，奮不顧身為越王勾踐在疆場上賣命，一直攻進了吳國都城姑蘇，從而滅亡了吳國。

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漢武帝正式確立營妓

到了漢武帝時期，正式在全軍建立軍妓（那時稱呼為營妓，乃軍營妓女之簡稱），「以待軍士之無妻室者」，其實有老婆的也未必就不能享受這一待遇。霍去病當年聲稱「匈奴未滅，何以家為」，意思是匈奴還沒消滅，他就不結婚成家，其實他的性慾問題還是有保障的。

另外有關李陵的一段記錄，據《漢書·卷五十四·李廣蘇建傳第二十四》記載：「陵且戰且引，南行數日，抵山谷中。連戰，士卒中矢傷，三創者載輦，兩創者將車，一創者持兵戰。陵曰：「吾士氣少衰而鼓不起者，何也？軍中豈有女子乎？」始軍出時，關東群盜妻子徙邊者隨軍為卒妻婦，大匿車中。陵搜得，皆劍斬之。」且看這些可憐的女人的來歷：「關東群盜妻子徙邊者」，她們是一群因丈夫獲罪而流放到邊界上的女人，隨軍作妓是她們不得不做的或許還是比較好的一種選擇。

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南北朝和隋朝

《隋書·刑法志》記載「自魏晉相承，死罪其重者，妻子皆以補兵。」 涉及南朝梁刑法，其中包括：「劫身皆斬，妻子補兵。」

沈家本《歷代刑法考》指出：「陳（國也相）同」。由此可見，罪人妻子編入軍隊，曾經是長期通行的制度。

可是，這些女子參軍之後幹什麼呢？

有相當一部分隨軍女子充當起了雜役，為軍隊保障後勤。還有相當一部分隨軍女子被迫做起了軍妓。

再往下到了隋煬帝末年，天下大亂，隋煬帝從長安跑到江都（今之揚州），他自己帶了一大堆妃嬪宮女，性慾問題不愁解決不了，可手下的軍人們該怎麼辦呢，隋煬帝採納了大臣裴矩的建議，「召江都境內寡婦及未嫁女，皆集宮監，又召將帥及兵等恣其所取」。只可惜隋煬帝體恤屬下的措施總是太晚，軍心並未因此而悅服，軍人們很快就在宇文化及帶領下發動兵變絞殺了隋煬帝，倒是裴矩因這一建議得到軍人們的感激從而逃過一劫，活到了大唐貞觀時代。

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五代十國

《資治通鑒》卷二六八「後梁太祖乾化二年」：「郢王（朱）友珪，其母亳州營倡也。」胡三省註：

薛《史》：友珪小字遙喜，母失其姓，本亳州營妓也。唐光啟中，帝徇地亳州，招而侍寢。月餘，將捨之而去，以娠告。是時元貞皇后賢而有寵，帝素憚之，由是不果攜歸大梁，因留亳州，以別宅貯之。及期，妓以生男來告，帝喜，故字之曰「遙喜」。後迎歸汴。

這個故事反映了當時軍中存在營妓的情況，因為這營妓是被統帥所佔有，其命運顯得略微好一些，儘管也差一點被「捨之而去」，但最終還是有了好的歸宿。設想一個普通士兵的女人，是不會有如此待遇的。

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宋朝以後

宋朝的軍妓制度開始於宋太宗滅北漢，「奪其婦女隨營，是為營妓之始」，發展到後來軍妓要由勾欄妓女輪值一月，強制之外倒也有一絲人性關懷，「許以資覓替」，受不了的可以用錢找人頂替，再後來罪犯的妻女和犯罪收監待審的婦女都被充作軍妓。宋朝的這一軍妓制度到了明清又得到很大發展，甚至連犯罪的大臣的妻女們都免不了受牽累。明朝的鐵鉉因在山東打敗過明成祖的「靖難軍」，因此明成祖篡位登基之後不但活剮了他，還把他妻女充作軍妓。清朝時屢興文字獄，《鹿鼎記》中開篇所提到因康熙初年的明史一案被捕的莊氏一族人——「前面三輛囚車中分別監禁的是三個男子，都作書生打扮，一個是白髮老者，兩個是中年人。後面四輛囚車中坐的是女子」——後來的結果自然是男的全殺頭，女的卻沒有小說中被女俠搭救的好命，除了「發配給披甲人為奴」的命運，不能有更好的結果，而所謂的披甲人，正是滿族軍人。

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西方的軍妓史

對於西方世界軍人的性慾問題在詩歌中的反映，似乎最早要上溯到《荷馬史詩》，我們在《荷馬史詩》裡可以看到希臘遠征軍擄掠特洛伊婦女以解決軍人性慾問題。其中有趣的是希臘軍人中的猛將阿基裡斯與主帥阿伽門農為爭一個女奴甚至鬧翻臉，嚴重影響了特洛伊之戰的進程。而《荷馬史詩》渲染說特洛伊女祭司受到希臘軍人侮辱以至於激怒了太陽神阿波羅，實在是妙不可言的生花妙筆，充分體現了那個時代的純樸的道德價值觀念。

巴比倫

外國有史可稽考的軍妓制度最早似乎可以上溯到巴比倫王國時期，巴比倫國內的女祭司身兼二職，一是向神獻祭，二就是解決軍人們性慾問題。不過漸漸到後來，女祭司的服務對像擴大到社會全體階層，導致了整個巴比倫國內物慾橫流，性病滋生，最終走向滅亡。

羅馬

往後，到了羅馬帝國時期，羅馬人對外戰爭頻繁，擄掠到的「蠻族」婦女除了充當戰利品外，往往還大批賣入妓院，有相當一部分妓院，就是專對羅馬軍人開放的。在小說《斯巴達克思》裡，身為色雷斯人的斯巴達克思被賣作奴隸，他的妹妹就被賣入妓院。

中世紀歐洲

再往後到了十字軍東征時期，各國的十字軍在十字架下聚集起來東征阿拉伯人，因為耶路撒冷路途遙遠，為解征途寂寞之苦，隨軍妓女自然不能缺少，最多時據記載達到了五千人以上。

神聖羅馬帝國時期，在1298年一次皇帝率軍進城中，就有八百多妓女隨軍。1567年西班牙腓力二世為了鎮壓尼德蘭地區的（包括現在的荷蘭和比利時）資產階級革命，調動一支一萬八千的大軍開赴荷蘭，隨軍妓女達到了一千二百多人。最終西班牙人把尼德蘭地區南部（比利時）的起義鎮壓了下去，而不得不在進攻北方失敗的情況下承認了荷蘭聯省共和國。

有意思的是，李陵故事有相似的歐洲版：歐洲中世紀，1570年，法國統帥斯特拉齊準備率軍直趨意大利，但軍隊中來了許多風塵女子，導致大軍行進費力。這位統帥擺脫這困境的手段特別殘忍。據布朗當記述，他把這些可憐的妓女們溺死了至少有八百人《西方情愛史（文藝復興時代卷）》P302。

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日本的慰安婦

在第二次世界大戰裡，軍人性慾問題表現得最突出的，是日本的「皇軍」，而中國人的叫法是「鬼子」。「鬼子」們的軍妓不叫軍妓，要叫「慰安婦」。一般英法美德意等國軍隊招攬妓女，大都本著自覺自願錢肉交易原則，偶有個別違反原則事件，大體上仍屬公道。而日本人的「慰安婦」，除了日本本土產的以外，來自亞洲其他各國的基本都是拉、騙、搶、綁而來，用古話說正是逼良為娼。日本鬼子們通過各種手段聚集了有史以來最大的軍妓團體，鬼子們的性慾問題仍然是解決不了，鬼子們的軍紀卻是有史以來最差的，東亞、東南亞各國無不深受鬼子們姦淫燒殺的荼毒。南京大屠殺正是鬼子們盡情釋放死亡本能的一個鐵證。

參考資料：

http://blog.cnfol.com/xjr/article/1080220.html

http://history.chinaiiss.org/content/2007-05-30/4679.shtml

Liar大話精留言比我
2007/07/01 23:35:21
Liar大話精發表: 死啦，我地個利益輸送集團有成四五十人喎． 任重道遠呀，同志仍需努力！
消息來自: http://hk.myblog.yahoo.com/s4_9_1/guestbook
係Liar大話精發表的
Liar大話精d衰野
http://popeyefu.3forum.hk/viewthread.php?tid=1914&extra=&page=1

好詳細

在蔣介石先打共產黨那一版嚴重離題討論慰安婦被關版後，我認為慰安婦和軍妓仍是一個值得討論的歷史議題，所以開這一版。

首先我為先前的討論提出我個人的意見：

1.如果我們要精確的敘述任何事情，就要小心用字譴詞，比如我們確實不能忽略招募慰安婦時確有自願的參予者，尤其是本來就從娼之人，所以只要是如此，我們就不能說全部的慰安婦都是被迫的，但有人自願也不能就抹煞被迫者的冤屈。從科學與邏輯的觀點來看，油是油水是水，毋庸置疑。但只要強迫一個人賣淫，就是罪惡，以公權力執行罪惡是加倍的罪惡。

2.自願從娼的慰安婦在真的當了慰安婦之後，發現工作的內容完全不是招募之前所得知的那一些，感到後悔或憤怒，這仍然不能就說她們不是自願，而要說她們被騙了。
欺騙人民的政府是很可惡的，這一點應當加以韃伐。

3.古今中外都有許多軍妓的歷史，比如台灣曾經有過的831，我不知道831是否有逼良為娼之事，但在離開了娼妓的行業之後，受到歧視卻是和慰安婦相同的事實，在當軍妓時工作內容慘無人道是設置軍妓的政府所致，回到社會後受盡歧視孤苦一生，卻是整個社會的涼薄無情，和對女子要求片面刻板的貞操的社會風氣所致，這也是值得我們討論與反省的。