如何念佛號不生妄念？早晚課應包含甚麼呢？

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三寶弟子的早晚課應該是:-

早課- 是聽佛的教訓，提醒自己今天將所作所為，不要違背佛的教導, 一天的處事待人接物要如法，如法就是持戒；

晚課- 是反省、檢討以佛的教導進行改正較早前的錯誤，日後避免重複犯上。

早晚課絕對不是念給佛菩. 薩聽的。所以早課是提醒自己，晚課是反省，改過自新, 到提升到一個境界這就不是很重要了，不注重形, 你的早晚課功夫才能得力，才能相應。

第一、對法門認識不夠深刻，第二、修學的功夫不得力，第三、善根福德不夠。《彌陀經》云：「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，所以要在這裡加強。淨土法門要是不能成就，其他法門就不要談了。為什麼？八萬四千法門每一個法門都比淨土難，淨土可以帶業，其他任何一個法門沒有聽說帶業的。換言之，任何一個法門要想入門，一定要斷見思煩惱。三界八十八品見惑要是不能斷除，就不可能入門，這是實話。淨宗的方便是只要伏煩惱就行了，不需要斷，斷比伏難得多。說真實話，我們這一生努力，肯定能做到伏煩惱；要是說斷煩惱，任何人都不敢有把握，這是真的。

這大概是講心安在哪裡？要安在佛號上。古德教導我們，念從心起，從口裡面念出來，從耳朵再聽進去，字字分明，字字清楚，沒有念錯，如此功夫容易得力。

你有心想萬緣放下、一心念佛，世出世間一切法都不要放在心上，老老實實一心念佛就行了。如果念佛，還想學這個，還想學那個，你就放不下了。

　　特別是世間最關緊要的，就是是非人我要放下，這是最嚴重的障礙。絕不談是非，絕不聽是非，絕不說是非，心就會清淨。別人毀謗我、罵我、打我都好，我都能放下，都能保持自己的清淨心，不被外面境界所動搖。如果別人罵你幾句，你要生氣好幾天；讚歎你幾句，你就很歡喜，這樣你如何能學到「八風吹不動」？別人讚歎你，你也點點頭，不要放在心上，隨緣！別人罵你、打你，一笑置之，不與計較，這個重要！

　　五欲六塵要放下，我們要甘心情願過比較清苦的生活，絕不追求物質享受，這要一心念佛才能辦得到。市面上許多的家庭用具日新月異，它都在誘惑你，你看到就動心想去買，自己沒有錢還向銀行貸款，這不是自己找麻煩嗎？所以，要耐得過清貧，不受外面的誘惑，心就安了。我們這個小環境住得很舒服，就不必再想買新的，絕不做勞民傷財的事情，「恆順眾生，隨喜功德」，這樣就好。

你是修行人，在工作的時候就要一心工作，工作才能做好；工作放下之後，就一心念佛，佛也念好了。念佛的時候想到工作，工作的時候想到念佛，工作沒做好，佛也沒念好。所以，一心不能二用，心一定要專一。我們做一天的成績，成績有善惡，自己一定要清楚，只要我們的心真能清淨就行了。何謂清淨心，你一定要清楚，不能含糊，不能誤解。

這種現象是習氣，因為你常到這些場所，印象深了就會重複出現。古來祖師大德建道場在深山人跡罕到之處，就是避免這些擾亂與不良的境界。可是現在麻煩大了，電視傳播送到家裡，你天天看就被五欲六塵染污了。所以，真正修道人對於自己不相干的事情不要理會，不要看電視，不要聽廣播，不要看報紙。但我們生在現代社會，有許多必須要知道的事情，怎麼辦？看電視只看新聞，看報紙只看大標題就夠了。我們不需分析、研判社會各種情勢，所以不必深入探討，因為這些對自己決定產生障礙。

　　而壓制是錯誤的，當這個境界出現時，不要理會，隨它去，把精神與注意力集中在佛號上，你就念阿彌陀佛，觀想「阿彌陀佛」四字，你的念頭轉移了，這個現象自然就沒有了。你壓制它，就是你的精神力量集中對付它，它出現的就更明顯。因此，不要壓制，不要理會，不要放在心上就沒事，時間久了自然就消失了，這是一種方法。

　　另外一種方法，就是修禪定。如果你靜坐時，這種境界一出現，你就下座，不要繼續打坐。用這種方法，時間久了，這個境界就沒有了。《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄。」淨宗是修清淨心，禪宗講「本來無一物」，要明白這個道理。
你自己如理如法修學，真正做到「不容毫分不善夾雜」，這些干擾的業就可以完全清除，但還是要繼續避免外面環境的干擾。

心不平靜就是煩惱習氣，用念佛的方法對治亂心是非常有效果。但也決不是佛號一提起，心就平靜了，一定要下功夫，這需要一段時間。有人說愈念佛心愈亂，不念佛心就不亂，這是錯誤的觀念。你不念佛的時候，心也是這麼亂，只是沒有覺察而已。你的注意力沒有集中，不知道自己的心亂，到念佛的時候，才發現原來心這麼亂，決不是因為念佛才亂的。

　　現在你要用念佛的功夫把心平靜下來，絕對不是幾天、幾個小時就能做到，以一般人的經驗而言，總得要三年才行。你要每天不斷的念佛，妄念起來不要理它，把注意力集中在佛號，佛號與妄念可以同時起來，慢慢的讓注意力集中在佛號，妄念漸漸就減少了。妄念不可能突然斷了，總是慢慢的減少，所以一定要繼續念下去，不要害怕。工作時，如果不用思考，一樣可以念佛；用思考的工作，就好好工作，等事情做完了，佛號再提起來。

「都攝六根」，就是把六根收攝回來，不要向外攀緣。譬如我們眼貪色，看到自己喜歡的東西總想多看幾眼。「都攝」就是叫你把看收回來，不要看外面這些境界。不是叫你不看，是不必多看，一眼過去就夠了，因為多看會增長貪心，就起了欲的念頭。耳也不要多聽，舌也不要多嘗。六根可以接觸外面的境界，但決定不能起貪瞋痴慢，決定不能有控制、佔有的念頭，這是都攝六根，目的是讓你的心清淨下來，是這個意思。佛菩薩教給我們，六根不要攀緣外面，應當向內去緣。「內」是什麼？自性。觀世音菩薩就用這個方法，「反聞聞自性，性成無上道」。

　　「淨念相繼」，這句話是念佛的要領。「淨」是清淨心，沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，萬緣放下，這個心是清淨心；用這個心來念，就是淨念。換言之，清淨心裡決定沒有夾雜，心裡面只有一句佛號，除一句佛號之外，不夾雜任何東西。所以，這不是講無相念佛，而是講念佛的總綱領、總原則。

　　我們無論大聲念、小聲念或金剛持，或完全默念，都決定不夾雜，這是淨念。「相繼」是一句接一句，不間斷。

　　「都攝六根，淨念相繼」這兩句話，就是《西方確指》講的「不懷疑、不夾雜、不間斷」。如何保持我們的念佛功夫？就是不懷疑、不夾雜、不間斷。如此憶佛念佛，現前當來，必定見佛，這是果報。「都攝六根，淨念相繼」是因，修此因必定得到「現前當來，必定見佛」的果報，這是念佛最重要的綱領。無論是「實相念佛」、「觀想念佛」、「觀相念佛」、「持名念佛」，都不離此原則。

在這個世間上，沒有人是沒有妄念的，因為我們都是凡夫，不是聖人，所以當修持念佛時發現到自己的妄念是正常的，不用緊張，更不用憎自己，因為這是多餘的，對修行一點幫助也沒有。

當見到自己的妄念時，不要理會它，由得它如流水般經過，而自己則繼續念佛，做好自己的本份便行了。

意念有如流動的河水，我們的妄念就有如河水混雜了各種各樣的沙泥。若水流中間有東西阻隔，沙泥只會愈來愈多，這就有如你「打念頭」一樣，最後會崩潰。混濁的河水始終仍是混濁的河水，你的意念是不能變得清淨的。

但若你不理會它，由它自動流過，就有如一道暢行無阻，沙泥會自動隨隨沉澱，最後水必定會變得清澈潔淨，這就是淨化的過程，我們修行亦如是。

至於功課的內容，我相信你的師父應該有教你修法的法本，你要依著去修，斷不可自己想修哪樣便修哪樣。人人的功課都會有出入，因為人人修行的過程都不一樣，因緣亦不一樣，你單單問大家你的功課有沒有漏，這個問題很容易會有偏差的。我認為你還是應該去問你的師父比較恰當。

一般人也心猿意馬, 妄念不斷 !

抑鬱症,不易集中精神 !

每次妄念一起我就好憎自己的心散及無能，感到氣餒, 是抑鬱症的情緒低落及自卑 !

所有未開悟見佛性的人,全部打妄想日夜從未停過 !
唸佛有妄念是正常, 愈勇猛愈多妄念,不要理妄念便可!

十法界,唯佛日夜全冇妄念!

你一定要常笑 ! 避免獨處 ! 因為這樣易被情緒扯下去!多參加共修!

其實四人精神情緒病者, 有三人是被鬼擾, 乃前世宿債, 有一羣鬼眾生用腦电波干擾, 常想自殺, 是想扯那人下地府受審 !

你要:
1)天天誠心懺悔
2)常參加放焰口, 蒙山及超度法會 (多留意西方寺,志蓮淨苑!)
3)每天迴向 :
願以一切功德,迴向三世一切冤親債主,解冤解結,永離惡道,早生極樂!


每天功課次序掉一掉 :

早課：
1)三稱南無本師釋迦牟尼;2)三稱南觀世音菩薩摩訶薩
3)開經偈
4)般若心經一次;5)觀音大士讚
6)懺悔文;7)三皈依;8)迥向文

上下班的車程中念南觀世音菩薩名號

晚課內容：
1)三稱南無本師釋迦牟尼;2)三稱南觀世音菩薩摩訶薩
3)開經偈;
4)妙法蓮華經觀世音菩薩一次;5) 般若心經一次;
6)觀音大士讚; 7)南觀世音菩薩聖號108聲;8)南觀阿彌陀佛號108聲;
9)懺悔文:10)三皈依:11)迥向文

成也念佛，敗也念佛，多以初發心當下關心生活！每人的出發心也許不同目的相同，回想想當初是如何的心情想聽聞佛法！

2007-06-17 16:00:40 補充：
我那以為越來越聰明，明明白白的心，當該如何降伏？我看到的還是別人隱藏的不好嗎？而我呢？隱藏的我真是生智慧了嗎，還是越來越懂得憎愛取捨，聰明反被聰明誤.....孤傲的忘了與人和諧共生活.以上只是我的妄念千萬分之一.

2007-06-19 11:44:52 補充：
突然發現.....珍瓏棋局典故？↓http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1005022305554好心有好報。第三十一回：輸贏成敗　又爭由人算http://sokamonline.com/NovelMain/JinYong/skydragon31.cfm既無棋局，何來勝敗？

早晚課沒有應該怎樣或不應怎樣，看個人的精進情況，自己定下。
我的早課包括
1. 三稱南無本師釋迦牟尼佛
2. 開經偈
3. 巴利文三皈依三次及漢文的三皈依一次
Buddham saranam gacchami Dhammam Saranam gacchami Sangham saranam gacchami
4. 法句經183, 巴利文。等於漢文的諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
5. 法句經184及185。巴利文及漢文翻譯。忍辱為最高的苦行，所有覺者都說涅槃為最高無上的，傷害他者並非出家的人，惱害他者不名為沙門，不誹謗，不侵害，嚴持戒律，飲食須知節量，深居簡處於幽僻之地，精勤於修習增上定，是為諸佛所教。
6. 增支部三，99一把鹽經中的一段。
一個人作了各種的業，他會因此而受回各種的報。若是這樣說的話，便沒有修行這回事，也不可能把苦徹底滅除的。一個人所受的各種報，是由於作了各種業所帶來的各種果，若如此說，便有修行這回事，也能夠把苦徹底滅除了。
7.大乘起信論的一句，是諸佛法，有因有緣，因緣具足，仍得成辦。
8.龍樹釋般若經中的一段，是般若有種種門入，若聞持乃至正憶念者，智慧精進門入,書寫供養者，信及精進門入。是菩薩但分別諸法，誦讀，憶念，思惟分別諸法，以求佛道，以是智慧光明自利益，亦能利益眾生。
9.觀世音菩薩普門品的一偈，眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。
10.增一阿含70，世尊說偈，有福快樂，無福者苦，今世後世，為福受樂。
11.雜阿含卷十256，云何是無明？無明謂不知，何所不知？不知五蘊無常，不知五蘊生滅法，不知五蘊磨滅法。
12.楞嚴經卷六，方便有多門，聖性無不通，順逆皆方便，初心入三昧。
13.中觀觀因緣品第一的幾句，由不生亦不滅到諸說中第一。
14.中觀觀顛倒品第23的從憶想分別至三毒即無性，故煩惱無實。
15.中觀觀四諦品第24的眾因緣生法至無不是空者。
16.金剛經中從應云何住，云何降伏其心，至如露亦如電，應作如是觀。
17慈經的巴利文及漢文全編。
18八正道經的巴利文及漢文全編。
19六祖壇經的節綠句子。
20犀牛角經的36,39,40,42,66,68,70,73,74
21長阿含經卷三，遊行經第二中的一句，阿難問佛陀，怎樣名為供養如來？佛陀答阿難，人能夠受法，能行法者，名為供養如來。
22修習梵行的目的，我們修行的目的，不是以獲取他人讚揚為目標，至所謂解除一切苦惱，是當每件事情發生時，內心不動搖，不散亂，此即是解除一切苦惱。
23.誦經的意義。
24增一阿含64，施一切眾生，不如法施人，雖施眾生福，一人法施勝
25巴利文早課，佛的九稱號，法的五特質，僧的特質及禮敬讚嘆三宝之偈。
26六段sunyata buddho，第一段，太好了，今天我們還有生命。我們將盡最大的能力來履行為人的責任。對於每一件事情，都必須盡最大的努力，但是卻不希望從那一個人身上得到任何利益，就算是一句短短的謝謝你，也不企求，因為此是法的力量。共有六段
27巴利文及漢文的三法印偈
28.五項應常思惟的法。
29吉祥經巴利文
30佛陀最初之格言
31迦拿摩經的十不
32佛教慈濟靜思語20句，例如1. 幸福不在得到多，而在計較少。2. 把握當下，就是用心。3. 以清淨心去除習氣，以歡喜心去除煩惱，以布施心去除貪念。4.無心往壞處想，任何話是好話。5. 能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。
33妙法連華經敍品第一，由以慈修身至放一淨光，照無量國。
方便品第二，臂喻品第三，由三界火宅至但離虛妄，名為解脫。化城喻品第七節錄，法師品第十節錄，安樂品第十四節錄，功德品第十九節錄，二十三、二十四、二十七及二十八節錄。
34華嚴經第四會。

晚課就從第一至第二十四增一阿含64，加
25.巴利文及漢文晚課，連懺悔文，
26 巴利文三法印，
27 法句經第六，智者品
27 一夜精勤偈，人們不應眷戀地思念過去的事，也不要擔憂還未來到或尚未發生的事情。過去的事情都己過去了，未來的事尚未發生，誰能清楚地看到眼前所生起的諸法，不動搖，不散亂，他應培養增長這種狀態，應勤奮努力於今天應作的事，誰能知道明天的事，可能死了呢。因為我們並無提供死神專為我們延命的侍從，不論日夜，無時無刻都這樣勤奮，精進，定安的佛陀說，能夠保持如此狀態的人，雖只是短短的一夜，都值得我們稱讚。
28 普賢菩薩警策文
29 巴利文的慈心祝福文
30 迴向文，包括漢傳迴向文及巴利文漢文翻譯文，願以此功德，奉獻迴向於對我有大恩德的戒師，善於扶助教導我的師長，(一堆的法師名)，父母親，各親族，同修，同學，過去與現在的朋友，統治者，具足高尚德行的人，梵天天神及帝釋天，維護世間之眾天神，精靈閰羅，護法神及一切人類，無論是怨親債主或互不相識的人，願他們都得到和平安樂。願以此清淨功德，幫助賜予吉祥幸福，充滿了三種的吉祥幸福，圓滿地到達涅槃。願以此功德，奉獻迴向於一切眾生，使我們能夠立刻斷絶欲望及執取主觀想像，以及心中之惡法。

有妄念不打緊，不怕念起，最怕覺遲，覺察到妄念生起，拉回來，念經時若想得定，念慢點，看著每一個字來念，若是念佛號，念得自己聽得清清楚楚，當你將進入定時，就不是你在念，心自己會念了，到時一切時中，你都會很用易進入定的狀態。但定在修行中是一個工具，是以定發慧。而你現在的情況是正常情況，不要起抗拒心，妄念生起，回來念，心若不起不喜歡的心，妄念自然會減少的，心急是急不來的。
祝福你