我想問詩詞歌賦中的‵賦′是什麼意思?

賦，古代文體名。本意指誦說，如《漢書·藝文志》「不歌而誦謂之賦。」《毛詩序》把「賦」作為《詩經》「六義」之一，解作鋪的意思，指鋪陳言志的手法。戰國後期趙人荀卿《賦篇》，最早以「賦」名篇，「賦」開始被用作文體的名稱。漢人把屈原、宋玉的辭和荀卿的賦統稱為辭賦，看到了兩者的密切關係，並把屈原看作辭賦之祖。漢初，逐漸形成一種特定的體制。它繼承《楚辭》形式上一些特點，講究文采、韻律和節奏，又吸收了戰國縱橫家鋪張的手法，內容上著力「體物」，也注意到「寫志」，即通過摹寫事物來抒發情志。此外，趨於散文化，經常使用排比、對偶的整齊句法，既自由又謹嚴，兼具詩歌和散文的性質。賦體的流變大體經歷了從屈原、宋玉的騷賦，到賈誼、枚乘、司馬相如代表的漢賦，魏晉南北朝流行駢賦和琴賦 ，唐代盛行科舉考試專用的律賦，唐宋時代趨向散文化的文賦各個階段。

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什麼是賦？稱之為賦的條件是什麼？如〈七發〉、〈進學解〉等賦體雜文算不算是賦？賦何以有古賦、俳賦、律賦、文賦不同形貌的發展變化？其問題雖不乏論之者，但大多陳陳相因，其或有專文討論，仍不免「各照隅隙，鮮觀衢路」，其間有很大的討論空間。
　　班固〈兩都賦序〉所說的「不歌而誦謂之賦」，是最具權威的說法。但它只是從傳播方式異於詩，以此區隔加以立說，難以將它歸入賦體構成的因後世更難從作品去作判斷。劉勰《文心雕龍‧詮賦》說：「賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。」又說：「賦也者，受命於詩人，拓宇於楚辭也。於是荀況〈禮〉〈智〉，宋玉〈風〉〈釣〉，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。遂主客以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。」除了義界之外，還說明了起源以及形式內容兩方面的特徵。
清代學者章學誠，在《校讎通義‧漢志詩賦略》有更多元化的觀察，他說：「古之賦家者流，原本詩騷，出入戰國諸子。假設問對，《莊》《列》寓言之遺也；恢廓聲勢，蘇張縱橫之體也；排比諧隱，《韓非子‧儲說》之屬也；徵材聚事，《呂覽》類輯之義也。」 其說雖然具體，但其形體要素並沒有能夠完全涵蓋。
王力《古漢語通論‧賦的構成》，用詩騷賦比較的方式說明其特質。他說：「從形式上看，詩騷和賦都是押韻的，這是三者的共同點。但是一般的說，詩以四言為主，騷一般是六言，加兮字成七言，賦則字數不拘，但多數以四六言為主。典型的漢賦多夾雜散文的句式，詩、騷在句與句之間，特別是段與段之間，偏重內在的聯繫，極少用連結的詞語。」「而賦則與散文一致，多用連結的詞語。」「至於所謂騷體賦，形式上更與楚辭沒有分別。」「賦與詩、騷的分別，必須從內容與形式兩方面考察。賦比騷抒情的成分少，詠物說理的成分多，詩的成分少，散文的成分多。賦的性質在詩和散文之間。」他是從文類光譜上，為賦尋求定位。



賦是漢語文學特有的體類，是漢語文化的瑰寶，是漢代文學的主流。
通常，我們都說漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲是一代的文學，其實，這是後人依據後設的價值標準，為每個時代的文學成就所作的評斷。如果我們客觀考察文學發展的實況，就不難發現：賦從漢到唐都展現不同的風華，而且一直都是文人最矚木的園地，所以它雄踞著文學主流的地位 。從宋到清，雖逐漸失去其主流地位，但仍有豐富的作品傳世。
賦本是民間口傳的文藝，諧隱的韻語，它長於敘事與說理，當它得到晉身宮廷貴遊的際遇，在漢代更附會於詩的功能，取得文學主流的地位，便從此成為驅動文壇風潮的前導。到唐代，更規劃它成為科舉考試文學部門的主要項目，律賦更成為唐代文學的典律 ，
楚宮到西漢宮廷的暇豫之賦，是聲音的藝術，是由傳播者口誦、欣賞者耳受的文學。有如倡優被蓄養在宮廷的言語侍從，是這表演舞臺的主角。到東漢，由於帝王興趣的轉向，能文之士在宮廷已失去了伸展臺，賦卻反而散播開來，為士大夫階層所共習。沒有帝王獎倡，賦的作品反而增加，創作風氣反而更盛，只是由於欣賞者的角色改變了，於是使它從口誦的文學轉化為重視聲音美感的書面文學，在士大夫文學中取得主流地位，賦的形貌乃與西漢宮廷奏御之賦有所不同。
建安貴遊文學再興，文學生態已經改變，由於此時賦的作者與欣賞者，都長期濡染於經史與語言訓練，於是辭賦仍向士大夫文學的道路發展，充分發揮漢文字的特色，審美角度也逐漸改變，從「巧為形似之言」的審美追求，轉為斟酌經辭、鎔鑄故實，以增加語文美感的密度，炫其博雅才學的審美要求，形成所謂的六朝文體，其賦不論是形氏或內容，都與漢大賦有完全不同的風貌。
南北朝的貴遊文學集團，他們忙於抄書編纂類書，忙於搜集典故，詩也逐漸興盛加入貴遊的行列，詩賦成為文學的雙主流。在唐代文人心目中，文學雙主流的態勢不變，所以規劃為科舉考試的文學科目。為便於評選，更發展成律賦，也造就了律詩。同時，因為它用之於科舉考試，於是形式雖遭到扭曲而賦的題材卻為之擴大，「穿穴經史」使內容更為博富。
　　到宋代，由於文化環境及文學興趣的改變，賦體又有了變化，但以詩賦為文學的雙主流情況似乎沒有多大的改變，科舉仍以詩賦為進士科的考試科目，好文能文之士，莫不致力於詩賦的創作，各家文集都依循《文選》的體例，將賦的作品置於卷首。擅長古文的歐陽修、蘇軾等，也和韓愈、柳宗元一樣，精心經營辭賦，而留下不朽的名篇，賦體的多樣化，至此為之極矣。
元明是標榜古賦的時代，時有作者；有清一代，律賦特盛，光緒十四(1988)年鴻寶齋主人編印《賦海大觀》，自稱「得賦二萬餘首」。

炎黃藝林，中華文苑。奇華異卉，爭芳吐豔。中有奇葩，曰賦曰駢，介於詩文之間。詩騷苗裔，縱橫之新篇。濫觴戰國，藻飾六朝，唐宋變幻，明清綿延。上下千年，蔚為大觀。
賦之特質，在於詩文之間。它稱不得詩，曰不得文。說它不是詩，它又對仗押韻，說它不是文，它又單行散行。它的優勢正在於兼二者之長，既有詩的詩意韻律，又有散文的篇章佈局，在中國文學文體中佔有獨特的地位。
賦誕生於《詩》、《騷》之後，律詩、戲曲、小說之前。從時代的先後來講，賦是中國古代文學的淵源，承擔了推進中國古代文學發展的重任，它開拓了題材，豐富了表現手法，發展了體式，對後世文學發展產生了很大的影響。
賦中的紀行和遊覽一類作品，對山水有很多描寫，開了東晉山水文學的先聲，後代產生了山水田園詩派，出現王維、孟浩然、劉長卿這樣的偉大作家。明清白話小說中，賦是常用的文體，或用它描寫景物，或抒情，或烘托氣氛，從某種意義上說，小說也離不開賦。