想討論「諸法因緣生，諸法因緣滅」之義，求頓悟

人如何能體會這法之存在？
例如你在知識加問這一條問題，因是你心生疑問，但要有各種條件互相生起，這條問題才能給大家看到。那些各種條件包括
條件一，你心有疑問，想尋求答案
條件二，你的心智正常，就是有記憶文字的能力，能將概念轉為文字。
條件三，你家中有電腦或你找到一部完整的電腦
條件四，yahoo知識加這平台讓你發問問題
條件五，你知道中文輸入法
條件六，你有時間做此事
條件七，沒有人或障礙阻你做此事

這七大條件是缺一不可的，這些在佛教稱為因緣，即是主因主緣，主因是你的心，就是動機。主緣就是其他五點。
另外，從你心生疑問到問題現出，涉及時間，念念都在要發出這問題，這個緣就叫等無間緣。就是條件六，外在的時間及念念相續的時間。
從心生起疑問，條件三及四，還有你這整個人的所有與外界的互動，都叫所緣緣。
條件七，稱為增上緣，若你在輸入時，電腦突然發生故障，你能輸入嗎？你會立即去找另一部電腦來發問你的問題嗎？你會立即處理你的電腦問題先吧？

這七個條件構成你發這問題的因緣。再分那些因緣時，條件二的心智正常也有因有緣的，那涉及生物學、腦神經學及化學。條件三的電腦在你家裡或一部完整的電腦也有因有緣的在那裡，這涉及電腦製造史，零件構成，製造商等的條件。條件四的yahoo知識加平台也是有因有緣才會有，條件五的中文輸入法在幾十年前是無可能的事，事物出現都有因有緣啦。能不能看到是看個人的慧根吧，所以就要學佛，學佛就是學智慧。

那又何謂「因緣」散失？
這個你若明白以上的觀因緣法，就知道何謂因緣散失吧。那個因，你問了這條問題後，還會問相同的問題嗎？我相信你是有智慧的人，不會再問同一條問題吧。

甚麼因素導致「因緣」散失？
因不同時，緣就不同，主因沒有了，緣也不會有。這就是佛教所謂「諸法因緣生，諸法因緣滅」的道理。有時佛教徒會簡略說緣起緣滅，但大家都知道是因緣生因緣滅的簡說，不知佛理的或生誤會，以為只講緣而不說因。經典中的詞必用因緣的。

緣起是不是第一因？
緣起那個起不是首起的意思，而是條件俱起或俱生的意思，原文是paticcasamupada，分析這字是paticca + sam + upada，paticca是因緣的意思，sam是一起的意思，upada是生起的意思，整個詞就是因緣一起生起的意思。因與緣必是一起生起，因此不會是第一因。

涅槃是不是空？是不是終結？
涅槃不是空，空是緣起的別名，涅槃的意思是貪瞋痴熄滅，涅槃不是因緣法，因緣法是世俗的法，涅槃不是世間法，而是出世間法。涅槃其實就不是終結，終結是般涅槃。涅槃只是貪瞋痴熄滅，還有個身體在，般涅槃則是心身俱滅，跳出三界，不再輪迴。

因緣和人的自由意志有何關係?
貪瞋痴熄滅的人才有自由意志，心不受外境轉才能稱得上是自由意志。這樣驚，那裡怕的，怎稱自由意志？因緣法不是拿來理解或分析的，而是證入的，通過內觀來證入因緣法。但我們未有福德因緣來證入時，只好用心點來理解。按佛教，意志是做成輪迴的主因，要斷輪迴滅苦，就要從因中來斷，人的意志就是要，要這要那，要成為這成為那，即是貪，執著，執取，佛教的修行方法，所謂八萬四千法門，來來去去就是修那個因，即是自己要清淨自己的心意，使意志向自由的路前進，自由的路，即是貪瞋痴熄滅的路，那就成佛覺悟了。

我個人之見解如下:
有因必有果，"因果律中無第一因，亦無最後果"，因由果生、果由因生，所有事情都在一個因果循環當中。
凡事"諸法因緣生，諸法因緣滅"。
如人不著眼一些因因果果，唯有"前念生、後念滅"。
不知各下意下如何?
見笑了。