節日由來?

世界上的第一個父親節，1910 年誕生在美國。

　杜德夫人排行老二，是家裡唯一的女孩，女性的細心特質，讓她更能體會父親的辛勞；斯馬特先生白天辛勞地工作，晚上回家還要照料家務與每一個孩子的生活。經過幾十年的辛苦，兒女們終於長大成人，當子女們盼望能讓斯馬特先生好好安享晚年之際，斯馬特先生卻因為經年累月的過度勞累而病倒辭世。

　　1909 年那年，正好是斯馬先生辭世之年，當杜德夫人參加完教會的母親節感恩禮拜後，她特別地想念父親；直到那時，杜德夫人才明白，她的父親在養育兒女過程中所付出的愛心與努力，並不亞於任何一個母親的辛苦。

　　杜德夫人將她的感受告訴教會的瑞馬士牧師（Rev. Rasmus），她希望能有一個特別的日子，向偉大的斯馬特先生致敬，並能以此紀念全天下偉大的父親。

　　瑞馬士牧師聽了斯馬特先生的故事後，深深地為斯馬特先生的精神與愛心所感動，他讚許且支持杜德夫人想推動「父親節」的努力。於是杜德夫人在 1910 年春天開始推動成立父親節的運動，不久得到各教會組織的支持；她隨即寫信向市長與州政府表達自己的想法與提議，在杜德夫人的奔走努力下，士波肯市市長與華盛頓州州長公開表示贊成，於是美國華盛頓州便在 1910 年 6 月 19 日舉行了全世界的第一次父親節聚會。

　　1924 年，美國總統科立芝（Calvin Coolidge）支持父親節成為全美國的節日；1966 年，美國總統詹森（Lyndon Johnson）宣佈當年 6 月第 3 個星期日，也就是斯馬特先生的生日月份為美國父親節；1972 年，美國總統尼克森（Richard Nixon）簽署正式文件，將每年的六月第三個主日，訂為全美國的父親節，並成為美國永久性的國定紀念日。

　　其實，無論是母親節或父親節，都離不開中國人的「孝」字。我國自古以來，立國之道，以孝為本；先民之，以教為先，我中華文化即孝的文化，我中華民族所以能歷經變亂仍繁衍的綿延生生不息者，胥賴明倫教孝精神之發揚光大。然而，今日社會變遷，小家庭盛行，子女多獨立謀生，所謂「晨昏定省」、「仰事父母」，已經成為一種重望名詞，甚至有人認為時代變了，提倡孝道是不合時宜的迂腐觀念。不過，無論如何說，孝畢竟是我國人倫的大本，文化的根源，羊且跪乳，時代雖然變遷，潮流儘管遞嬗，但孝為德之本，百善孝為先。只有教孝行孝，民德歸厚，使人人孝順父母、尊長敬老、愛鄉愛國，才能使社會弊絕風清，國家團結興盛

二、英國的母親節：

　在十七世紀英格蘭，為表達對英國母親們的敬意，乃訂四旬齋（指復活節前夕之前，星期天除外的40天）的第四個星期日為「Mothering Sunday」，人們在這一天回家探視雙親，並致送禮物表示敬意。

　　當時，有許多的窮人必須在有錢人家裡幫傭討生活，而被迫離家寄宿在主人家裡，在Mothering Sunday這一天，主人們會放他們假，並鼓勵他們返家與媽媽團聚。為增加歡樂氣氛，也發展了一種特別的蛋糕稱為－mothering cake。

　　隨著基督教在歐洲的擴散，這個節日轉為對「Mother Church」的崇敬：表達人們對賦予他們生命、保護他們免於傷害的精神力量的感謝。從此，教會的儀式便與母親節的慶祝活動相結合，以同時傳達人們對母親與教會的感念。

三、美國的母親節：

　　在美國，最早關於母親節的記載是1872年由茱麗雅（Julia Ward Howe即The Battle Hymn of the Republic的作者）所提出的，她建議將這一天獻給「和平」，並在波斯頓等地舉行母親節的集會。

　　1907年，費城的安娜(Ana Jarvis)為了發起訂立全國性的母親節而活動。她說服了她母親所屬的、位於西維琴尼亞州的教會，在她母親逝世二週年的忌日－即五月的第二個星期天，舉辦母親節慶祝活動。隔年，費城人也開始在同一天慶祝母親節。

　　之後，安娜和支持者們開始寫信給部長、企業家和政治家，要求訂立全國性的母親節，他們很成功的被接受了，因為1911年時，幾乎所有的州都已開始慶祝母親節了。威爾生總統(President Woodrow Wilson)亦於1914年發表官方聲言，讓母親節成為全國性的節日，就是每年五月的第二個禮拜天這一天。

父親節由來是一位父親照顧大約六名子女
母親節由來是一位沒有結婚的外國人照顧其母親紀念
復活節和Merry Christmas是紀念耶穌的生平
?午節是紀念屈原

除夕　 農曆12月30日，代表除舊布新，舊的一年到此結束，家家忙著大掃除，辦年貨，準備迎接新的一年，這天晚上大家都與親人團圓一起吃年夜飯．

春節　 農曆初一到初五，傳說在很早很早以前，有一隻凶猛的吃人野獸叫＜年 ＞，每到歲末深夜，就會從山裡出來吃人，人們非常害怕，後來發現它怕紅色和炮竹聲，就在除夕這天在大門上貼紅紙，還在夜裡燃燒竹子，嚇走它，到了清晨大家紛紛上親朋好友家互道恭喜．

元宵節　 農曆1月15日.傳說古時候,在浙江省金華縣,有一位縣官王太爺,在無意間救了一條蛇,沒想到,那蛇原是靈溪中的水神,在一次乾旱為了報恩,就下一場大雨救 了村民,村民為了表示謝意,就把米穀倒入溪中,讓蛇享用 。　自此以後,風調雨順當年大豐收。正當家家戶戶眉開眼笑忙收割時,這天午後,王太爺伏在案前假寐,忽然一條巨龍凌空兒而來,對他說:「 我本來是天上掌管米穀的天神,因為犯錯,被天帝貶到凡間,化身為蛇。上一回若非你救了我,我就沒命了.去年,貴縣發生了旱災,天帝因你是一位好官,才命我為金華縣降雨,掌管天氣。但是,天帝為了百姓倒米入江的是,大為震怒,認為百姓蹧蹋糧食,因此下令不准降雨,要讓人金華大縣大旱兩年。我於心不忍只偷偷降雨。遇請你轉告村民,千萬別再這麼做,祭神時只能擺清水,切記啊!」　王太爺絲豪不敢大意,便命人四處張貼告示,又不停宣導,豈知大部份居民不但不聽,反倒背後批評,王太爺年紀大昏頭了。而且還大肆慶祝,祭品比以往更豐富。天帝大怒,當場把巨龍斬了。　百姓知道巨龍為他們犧牲生命後,懊悔萬分。此後每到一月十五巨龍被斬當天,大家便提著燈龍,四處尋找巨龍屍首,供大家祭拜。日子一久,演變成提花燈遊行,及猜燈謎各種趣味活動。

清明節 　國曆4月5日.中 國 人 重 孝 道 ， 講 求 慎 終 追 遠 ， 表 現 於 行 動 上 的 便 是 祭 拜 祖 先 。 自 古 以 來 ， 歷 代 都 有 掃 墓 的 日 子 ， 雖 然 日 期 不 一 ， 但 大 約 都 在 清 明 前 後 ， 因 為 清 明 正 是 寒 盡 春 來 ， 萬 物 復 甦 之 時 ， 正 可 表 示 對 祖 先 的 崇 敬 。 民 國 二 十 四 年 ， 政 府 明 定 清 明 節 為 民 族 掃 墓 節 ， 更 凸 顯 了 清 明 掃 墓 的 重 要 意 義 。

勞動節 　國曆5月1日我 國 之 勞 工 運 動 ， 或 稱 五 一 運 動 ， 及 工 人 組 織 ， 始 於 民 國 八 年 ； 繼 而 各 地 展 開 活 動 ， 尤 其 是 廣 州 各 地 ， 工 會 林 立 。 民 國 十 二 年 三 月 二 十 九 日 ， 北 京 政 府 農 商 部 頒 布 暫 行 工 廠 通 則 。 在 另 一 方 面 ， 當 時 之 主 要 運 動 ， 厥 為 全 國 勞 工 大 會 ， 曾 先 後 在 廣 州 、 漢 口 舉 行 大 會 ， 維 護 勞 工 權 益 。 其 後 亦 用 五 月 一 日 為 『 勞 動 節 』 ， 每 年 是 日 分 別 由 各 地 集 會 紀 念 。

母親節 　國曆5月第二個星期日.在美國，最早關於母親節的記載是 1872 年 由茱麗雅 Julia Ward Howe（The Battle Hymn of the Republic 的作者）所提出的 。她建議將這一天獻給「和平」。後來 1907 年，費城的安娜（Ana Jarvis）為了 發起訂立全國性的母親節而活動。她說服了她母親所屬的、位於西維琴尼亞州的教 會，在她母親的忌日（五月的第二個星期天），舉辦母親節慶祝活動，後來也成為 安慰歐戰中失去兒子、或先生的女性。在當天，人們配戴康乃馨向母親致敬。母親 尚健在者，佩帶紅色康乃馨；若母親已過世，則佩帶白色，以表示內心的懷思。 　　

端午節 　農曆5月5日.愛國詩人屈 原 是 戰 國 時 代 楚 國 人 ， 忠 心 愛 國 ， 曾 多 次 上 書 楚 王 ， 闡 述 國 是 ， 無 奈 楚 王 卻 聽 信 小 人 言 ， 遠 離 屈 原 ， 屈 原 因 感 懷 局 勢 動 盪 、 國 事 不 振 ， 竟 投 汩 羅 江 自 盡 。 據 說 屈 原 是 在 五 月 五 日 投 江 ， 人 們 便 在 每 年 的 五 月 五 日 端 午 節 時 划 龍 舟 、 吃 粽 子 ， 以 紀 念 屈 原 的 愛 國 情 操 ， 又 因 屈 原 是 名 詩 人 ， 所 以 端 午 節 又 稱 詩 人 節 。

父親節 　國曆8月8日.在1910年由美國人杜迪發起的。我國則是在民國三十四年訂立,因「八八」的發音類似「爸爸」,故訂此日。

七夕 　農曆7月7日,又稱情人節 相傳天上和人間只隔著一條淺淺的天（銀）河，織女是天上美麗的仙女有著一雙靈巧的手，可以織出千變萬化的衣裳，在天上過著無憂無慮的生活。而牛郎則是人間窮苦人家的孩子，在兄弟分家的時候，只分到一條老牛，可是牛郎非常勤勞，又細心照顧老牛，所以老牛感謝她，讓他見到織女，最後天帝將織女嫁給牛郎，並留在天上住。過沒多久，牛郎想回家探望，但因為以前已在天帝面前發過誓，將永遠陪伴織女住在天上，違誓就會受到處罰。結果因為牛郎違背誓言，所以和織女分隔在河銀河的兩邊。天帝說只要天河的水乾了，就讓他們見面。結果牛郎帶著他的孩子，日夜不停的舀水，終於感動天帝，讓他們每七日見一次面，結果喜鵲傳錯話，變成每「七夕」見一次面，後來喜鵲王為贖罪，發動所有的喜鵲搭一座鵲橋，讓牛郎、織女從天河兩邊可以快一碰面相會。（這個故事民間流傳許多不同的版本無妨，口耳相傳很自然會有這樣的結果。）

中秋節 　農曆8月15日.相 傳 遠 古 時 ， 有 十 個 太 陽 一 起 升 空 ， 烤 焦 了 所 有 莊 稼 草 木 ， 使 民 不 聊 生 。 后 羿 為 救 助 百 姓 ， 用 弓 箭 射 下 九 個 太 陽 ， 還 除 掉 大 地 上 的 毒 蛇 猛 獸 ， 人 們 才 得 安 居 樂 業 。 不 料 ， 被 射 落 九 個 的 太 陽 皆 是 天 帝 之 子 ， 天 帝 便 十 分 惱 怒 地 將 后 羿 和 妻 子 嫦 娥 貶 入 凡 間 。 西 王 母 很 同 情 后 羿 的 遭 遇 ， 就 把 長 生 不 老 藥 送 給 他 ， 但 嫦 娥 起 了 私 心 ， 一 個 人 偷 偷 吞 服 ， 身 體 竟 輕 飄 上 天 。 然 而 ， 嫦 娥 怕 到 天 庭 會 受 到 眾 仙 取 笑 ， 只 好 奔 往 月 亮 ， 成 了 廣 寒 宮 主 － － 月 神 娘 娘 。 嫦 娥 奔 月 的 當 天 ， 據 說 就 是 八 月 十 五 日 ， 於 是 後 人 便 在 每 年 的 八 月 十 五 日 祭 月 。

重陽節 　農曆9月9日又稱敬老節.相 傳 古 代 有 位 名 叫 桓 景 的 人 ， 跟 著 費 長 房 學 習 修 仙 之 術 ， 一 天 費 長 房 警 告 桓 景 ： 「 九 月 九 日 ， 你 家 會 有 大 災 難 ， 你 要 趕 緊 告 訴 家 人 ， 請 他 們 縫 製 布 囊 袋 ， 裏 面 裝 著 茱 萸 ， 繫 在 手 臂 上 ， 並 且 爬 到 高 山 上 ， 在 山 上 飲 菊 花 酒 ， 才 可 避 開 這 場 大 災 難 。 」 桓 景 聽 從 費 長 房 的 話 ， 在 農 曆 九 月 九 日 舉 家 登 山 ， 到 了 傍 晚 下 山 回 到 家 裏 的 時 候 ， 發 現 所 飼 養 的 雞 、 狗 、 羊 等 家 禽 家 畜 ， 皆 已 暴 斃 而 死 。 費 長 房 知 道 後 ， 說 ： 「 這 些 都 是 替 死 鬼 呀 ！ 」 後 來 人 們 於 重 九 日 登 高 、 飲 菊 花 酒 ， 配 掛 茱 萸 等 習 俗 ， 就 是 因 此 而 來 。

國慶日 　國曆10月10日又稱雙十節.西 元 一 九 一 一 年 八 月 十 九 日 （ 即 辛 亥 十 月 十 日 ） 革 命 軍 發 動 武 昌 起 義 ， 此 役 不 僅 為 中 國 政 局 開 創 新 里 程 碑 ， 也 替 中 華 民 族 翻 開 新 頁 ， 因 此 定 每 年 的 十 月 十 日 為 「 國 慶 日 」 。

冬至 　國曆12月22日(或23日)冬至這一天，對北半球的我們來說，太陽直射南迴歸線，所以斜射角度最大，日照最不足，太陽東偏南（篇離角度最大）升起，當天正午的太陽的高度角最低約約只有48度，所以白天最短，晚上最長；所以也叫「最長的一夜」。過了這一天，太陽直射位置慢慢往北移（往赤道方向），白天就慢慢地變長起來，太陽高度角也逐漸變大。所以在時序的轉進中，自古以來就非常重視冬至這一天，冬至成為重要的節日，民間稱為「冬節」。 　　冬節周代已有，自漢以來，冬節更為隆重「唐書」載：「元正，歲之始；冬至，陽之復，二節並重。」唐代以與新年並重，所以民間有「冬至大如年」的說法，到了宋代民間更為熱烈慶祝，杭州市區休假三日來歡度冬節。

聖誕節 　12月25日.基督教信奉的救世主--耶穌;耶穌不但具有醫病趕鬼的能力,而且也常不客氣的點出猶太教當權派的錯誤與虛偽,因此備受敵視與迫害,最後被釘死在十字架上 。三天後復活,向門徒顯現升天,完成了上帝的救贖計畫 。為了紀念耶穌,便以耶穌誕生的日子12月25日為聖誕節 。

節 日 是 人 類 日 常 生 活 中 的 精 華 ， 它 區 隔 出 一 個 生 活 週 期 中 的 各 個 階 段 ， 集 中 地 展 現 了 各 個 階 段 的 含 義 ， 並 在 節 日 活 動 中 ， 保 留 了 該 民 族 文 化 中 最 精 緻 、 最 具 代 表 性 的 一 面 。 因 此 ， 我 們 往 往 可 由 一 個 國 家 或 民 族 的 節 日 中 ， 看 出 其 文 化 的 特 色 。 中 國 的 歷 史 悠 久 ， 所 蘊 育 的 節 日 活 動 十 分 矛 采 多 姿 。 大 至 節 日 主 要 的 祭 祀 ， 小 至 附 帶 的 手 工 藝 品 及 節 日 食 俗 ， 無 一 不 是 代 代 相 傳 的 文 化 資 產 。 個 別 的 節 日 型 式 雖 然 風 格 迴 異 ， 但 都 保 留 了 一 定 程 度 的 先 人 智 慧 及 經 驗 成 果 。 尤 其 是 中 國 人 珍 視 的 孝 道 及 仁 愛 的 美 德 ， 在 年 節 中 幾 乎 處 處 可 見 。 例 如 清 明 掃 墓 就 是 對 祖 先 崇 拜 的 最 具 體 表 現 。 而 除 了 清 明 以 外 ， 在 一 年 當 中 其 他 大 大 小 小 的 節 日 幾 乎 也 都 包 含 了 敬 拜 祖 先 的 成 分 。 七 月 的 中 元 節 更 是 推 己 及 人 地 將 孝 道 發 揮 ， 以 普 施 孤 魂 作 為 節 日 的 重 心 。 除 此 之 外 ， 從 中 國 的 節 日 分 布 中 ， 還 可 以 看 到 一 個 以 農 立 國 的 民 族 ， 如 何 依 著 歲 時 節 氣 的 變 化 來 安 排 它 的 耕 作 、 收 成 的 季 節 。 本 叢 書 選 出 十 個 中 國 的 重 要 節 日 ， 除 了 考 察 個 別 的 源 頭 之 外 ， 也 收 錄 了 較 具 代 表 性 的 節 日 傳 說 ， 並 記 載 歷 代 以 來 節 日 習 俗 的 變 遷 、 各 地 活 動 的 變 異 ， 以 及 節 日 食 俗 的 形 成 。 同 時 ， 也 將 台 灣 的 節 日 習 俗 列 專 節 討 論 ， 最 後 則 以 節 日 詩 詞 作 結 。 藉 著 這 套 叢 書 ， 讀 者 可 以 對 中 國 的 節 日 有 一 較 全 面 的 了 解 ； 並 可 由 台 灣 的 節 日 經 驗 中 ， 追 溯 出 中 原 文 化 在 本 島 演 變 的 痕 跡 。 時 代 的 進 步 雖 然 揚 棄 了 許 多 舊 有 的 禮 教 和 規 範 ， 但 具 有 保 留 價 值 的 文 化 資 產 仍 然 十 分 豐 富 。 希 望 本 叢 書 的 出 版 能 喚 起 國 人 對 傳 統 文 化 的 重 視 ， 並 達 到 融 合 傳 統 及 現 代 的 積 極 目 的 。
節 日:春 節 、 元 宵 、 清 明 、 端 午 、 七 夕 、 中 元 、 中 秋 、 重 陽 、 冬 至 、 過 年 等 十 種 節 慶 。