聖名影響一生,可以更改嗎?

聖名影響一生？
為何這樣講？怕改壞名影响運程？還是該聖人的法力不夠？
不要如此迷信，改或不改也無關係，你仍是你！

2007-06-15 14:24:29 補充：
樓下似乎文不對題、不知福音派/基要派的分別、更誤會基要派預言末日，預言末日的，是異端邪說！！！

新約預言世界末日在耶穌年代來臨：
http://www.hkwbbs.com/thread-12243-1-1.html 或
http://www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=543483

張冠李戴的以色列復國預言應驗：
http://www.hkwbbs.com/thread-12241-1-1.html 或
http://www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=462266

更多落空預言：
http://www.skepticsannotatedbible.com/proph/long.html

其實我覺得聖名都係自己加上去ｏ者．．．
你自己改番咪得羅～至於張領洗紙有冇都唔太重要～

不過如果你真係需要你可以去天主教教區問下，可能有得加都唔出奇！

將臨期第一主日

知不知中過一生

讀經一：(依63:16-17;64:1,3-8)：以民懺悔祈禱
讀經二：(格前1:3-9)：天主必定堅固信徒
福　音：(谷13:33-37)：應醒寤不寐
中國文化： 死人有知抑無知也？

「你們要留心，要醒寤，因為你們不知道那日期什麼時候來到。正像一個出外遠行的人，離家時，把家務交給僕人管理，分配了每一個人的工作；又囑咐更夫須要醒寤不寐。所以，你們要醒寤，因為你們不知道主人什麼時候回來：或許傍晚、或許夜半，或許雞啼時，或許天亮時；免得他突然來到，發現你們正在睡覺。」（谷13:33-36）

我們要隨時準備迎接耶穌的再度來臨；他來是要施行審判，給所有的人來一個一生善惡的總結算。這是耶穌對門徒的忠告，也是對我們所有人的忠告：「我對你們說的，我也對眾人說：你們要醒寤！」(谷13:37)

我們都不知道那日子??耶穌再來的日子、世界末日的日子、世界末日的準確日期。但我們每人都要留心、要醒寤、要謹慎，好好地等待耶穌的再來。

許多人對世界末日的日期都十分感到有興趣，不少基督教徒中的「基要派」人士（Fundamentalist，他們亦自稱是「福音派」），自從十九世紀以來，便曾經許多次預言過、宣佈過世界末日迫在眉睫，而且說出了準確的日期。今天也有許多人以「末日即將來臨」為號召去傳教；特別是臨近2000年，更是這些人全面出擊去宣傳世界末日的好時機。他們企圖利用人們害怕死亡的心理而皈依信主，或因對今世的悲觀而轉向基督。

我於九零年初期曾經收到大陸一位修士的來信，他說他的母親本來是熱心的天主教徒，不知怎的信了某個基要派。這派人士堅稱世界末日就快到來，所以大力遊說他的母親賣了家中的牛和一切生產工具，奉獻給那個基要派教會，然後「等待」基督的再來。

在耶穌升天的時候，門徒也曾詢問耶穌有關世界末日的日期，企圖揭開世界末日的秘密，但耶穌拒絕滿足門徒們的好奇心。他告訴他們：「父以自己的權柄所定的時候和日期，不是你們應當知道的。」(宗1:7)

耶穌甚至直認連他自己也不知道那個時刻：「至於那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道。」(谷13:32)

連天上的天使和「子」都不知道的事，居然有人自稱知道，而且大事宣揚，亦可算是無中生有、胡說八道的極致了。

曾經有人詢問孔子有關死人有沒有知覺的問題。孔子回答說：「如果我說死人『有知覺』，我就害怕有些人會『妨生而送死』。如果我說死人『無知覺』，我又擔心有些人不去埋葬去世的父母，使他們暴骨荒野。所以我無論怎麼回答，對你們都沒有什麼好處。其實如果你們要知道死人有無知覺，等你們死時就會知道了，何必現在就問這問題呢？」

孔子的確是一個「正視人生」的聖哲！他不多談來世，也不信口開河地奢談自己不懂的、超越自己經驗的事；如果他談來世，也是為使人能更好地活於今世。

耶穌也是一樣。有些事情，耶穌是情願放在天父的手中而不刻意去過問的。因為他是真人，所以他樂於接受「道成肉身」、「降生奧蹟」所帶來的限制。

耶穌甘願不知道的事??世界末日的準確日期，我們又何必枉費心思、誠惶誠恐、自欺欺人地去圖謀和計算呢？

今日的經文要我們深思和深信的，是主一定要再來；唯一不清楚的是他再來的日期。而正因為我們不知道那日期，不知道主再來的準確時刻，所以我們便必須使我們整個的一生，都是一個準備的日子，時時刻刻都要準備，在任何情況中都作出妥善的準備，不能有任何的疏忽、鬆懈或麻痺大意。

我們確是活在未來的陰影中，但這正是做人的樂趣。

如果我們盡好每天愛主愛人的本分，作好生活中的每一件大小事情，做一個忠心的好僕人，度一種虔敬的生活；每天都沒有留下任何一個仇怨未曾和解，任何時候都沒有留下任何一個債項未曾清還，該做的事亦已全部完成。那麼，主什麼時候再來，又有什麼關係呢？難道假如主晚一些來，我們就可以放肆地、無聊地生活嗎？

所以，如果我們隨時作好準備，「他或許傍晚，或許夜半，或許雞啼時，或許天亮時」要來，我們都會以歡欣的心情去迎接他的。因為這正是我們回歸父家，領受永生賞報的機會和時刻。





將臨期第二主日

甘作前驅

讀經一：(依40:1-5,9-11)：先知向以民傳報喜訊
讀經二：(伯後3:8-14)：宗徒勸戒信友應以聖潔和虔誠生活等候主
福　音：(谷1:1-8)：若翰的使命
中國文化： 苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。

馬爾谷所寫的福音書，開頭第一句就是：「天主子耶穌基督福音的開始。」

「福音」不是指一本書，而是指「好消息」、「喜訊」。它是指一個事件，它告訴我們：有一個福音、有一件令人興奮的事「發生了」、開始了。

這個福音就是耶穌基督；耶穌基督自己就是福音、就是喜訊；他還要傳揚這個福音——傳揚他自己。

為什麼耶穌基督要傳揚自己？因為他是天主子。因為他是舊約中千百年來所期待的一個偉人、一個偉大的先知、一個忠實的以色列人。他是雅威的兒子，他和雅威有最親密的關係，他對雅威是完全的、絕對的付出。他一生都在尋求和承行天父的旨意。

耶穌是天主子，因為他完全以天主為中心；一個以天主為中心的生命，本身就是喜訊。當人能完全以天主為中心時，天主便在他內為王，他便獲得救贖，他的生命便達致圓滿。這就是福音，是人生命中最大的喜訊。

當一個人好像耶穌一樣完全順服於天父時，生命就達到高峰；於是基督的喜訊就成了那個人的喜訊。基督徒的生命本身也就成了喜訊。

為準備人類接受這個喜樂的福音，天主首先派遣了一位「前驅」，他就是若翰洗者。

先知依撒意亞曾預言：「看，我要派遣我的使者作你的前驅，為你開路。曠野中有一個聲音呼喊說：你們該預備上主的道路，修直他的途徑。」(谷1:2-3；參看依40:3；拉3:1)

然後，這個前驅若翰來了，他「在曠野裡出現，宣講悔改的洗禮，為使人得到罪的赦免。有許多人從猶太各地和耶路撒冷來到若翰那裡，承認自己的罪過，在約但河裡接受他的洗禮。」(谷1:4-5)然後，他向自己的追隨者說：「繼我而來的那一位，比我更尊貴，我連彎腰給他解鞋帶也不配。我用水給你們授洗，他卻要用聖神給你們授洗。」(谷1:7)

若翰在曠野中施洗，他有許多追隨者、崇拜者。他本來可以儼如一代宗師，樹立自己的名聲、鞏固自己的威望、建立自己的王國、擴展自己的地盤、追求自己的利益。

但他甘願只是作一個「前驅」。

而這個前驅，本來就是一代宗師。他本身原本有很多追隨者，他的道德、人格、生活方式，都曾經吸引了不少傾慕他、佩服他的人。
我們從來都沒有甘作前驅的概念，因為我們的文化、教育，都在教我們要做主角；做不成主角時才迫不得已做配角。

例如：我們的社會在競選時，所有候選人的最重要任務是擊倒對手；我們的學校教我們以獨佔鰲頭為榮；古時讀書人十年窗下，為的就是希望有一天能上京考試、做官，然後衣錦還鄉、光宗耀祖。這一切，都在教我們以自我為中心，把一切集中在自己身上。我們要做主角、享受榮譽、接受歡呼和喝采。

我們沒有甘作前驅的文化，我們從來就沒有看過甘作前驅的榜樣，沒有接觸過甘作前驅的人。

相反地，我們認為「苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳」是一種痛苦和不幸。這種遭遇，令人唏噓、嘆息。

前驅，也就是「為他人作嫁衣裳」，是在造了最漂亮的嫁衣裳以後，自己卻無緣身披嫁衣，只是把它披在別人的身上。

例外不是沒有。父母見子女長大成人，就老懷安慰；老師見學生出人頭地，也會與有榮焉。父母和老師，在這個角度下都是前驅；他們把子女和學生帶到台前，自己卻隱居幕後，快樂而滿足地靜心欣賞自己多年來努力的成果。

嫉妒使人把別人的成功當作自己的失敗；前驅精神卻使人能對別人的成就感到高興、充滿感恩，因為別人可以補我們的不足，別人可以做我們做不來的事。

為天主的光榮，為人類、國家、社會、群體的好處，我們都需要有更多甘作前驅的人，以帶來更多有用和有貢獻的人。這些人的成就，為我們大家都是有益的。

我們值得多作前驅、甘作前驅。