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1. 中國財神
武財神：

趙公明：

或稱中路財神，農曆三月十五日誕辰。

《封神演義》所述，姜子牙並沒有封趙公明為財神，只封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，統帥「招寶天尊蕭昇」、「納珍天尊晉寶」、「招財使者鄧久公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。後來，民間認為趙公明手下所掌管四名與財富有關的小神，其分別是招寶、納珍、招財和利市，因而理所當然成為財神。到明代許仲琳所寫的一本書中，才確立趙公明成為中國財神地位。由於他的職責與迎祥納福有關，而他的使者又是招寶、納珍、招財、利市，因此自然受到民間普遍的喜愛與歡迎。民間又盛傳這四位神仙加上趙公明就是五路財神。

又因趙公明被射中兩眼及心窩而死，故民間說「財神爺無眼無心」，意思說財神爺是盲的，誰碰上誰就發大財，未必是好心才有好報也。現實之中也是善人未必富，富人未必善，上述說法是有一定理據的。

《搜神記》：趙公明屬瘟神，是天神下凡間取人性命的三位將軍之一，有時稱趙玄壇、趙元帥或趙將軍，掌管五方之氣的神祇。他的全銜很長：「高上神臂玉府大都督、五方巡察使、九州社令、都下提點、直殿大將軍、主領雷霆副元帥、北極侍御史、三界大都督、應元昭列侯、學士定命設帳使、二十八宿總管、上清正一支壇飛虎金輪執法趙元帥」。

而趙公明有稱「寒單爺」，是「流氓神」，生前早年是個無惡不做的地方惡霸，晚年痛改前非，並在元宵節時自願赤裸上身接受鄉民以爆竹轟炸，藉灼傷自己來贖罪並替鄉民承擔來年一切凶 厄，死後鄉民奉他為神祇。

關公：

名關羽，或稱為關聖帝君或關聖大帝等。

其實，關公一般給人的印象，多半是《三國演義》中，重情重義的一名武將，其本身和財富其實一點關係都沒有，因此可算是一為被道德化的財神，他對劉備忠貞的態度，也可彰顯東方特殊的職業倫理。

關公之所以會成為人民心目中的財神，其實大約始於明清時代，當時由於資本主義的興起，一些職業公會或商會及行會，多半將關公視為是保護神和財神，而在這些大大小小不同的行會之間，為了聯絡彼此的情誼，也常成立各種財神會及祀關帝會，以增進彼此之間的共識與感情，當然這種財神會，對於各行各業一些規範的制定，都起著一定的制約作用。

另一種說法是，關公在生前即善于理財，且長于算數記帳，曾經發明簿紀法、日清簿等簿記，內中設有「原」、「收」、「出」、「存」四項，條理分明，被后代奉為會計專家，難怪也成為商人所敬奉的財神。

近代海外的華人社會對於關公的供奉，也是非常普遍的。從華人的眼光看來，關公首先代表中國民族文化的根源，是民族的保護神，也是道德秩序的維護者與象徵，其次的意義才是財神。

偏財神：

　　故名思義，由正統路徑以外獲得的財富，稱為偏財。

土地公：

奉祀「土地公」為財神，主要原因是土地公掌管土地生養萬物之事，而早期社會以農為業的人很多，除了看天吃飯外，還要看地，據說土地公能使五穀豐收，也能使五穀欠收，所以農民很自然奉他為財神爺。而農家信仰土地公則報恩的情意甚濃，所以農家在二月初二這天，還會以土地公金系在竹枝上，把它插在田間，以奉獻給土地公，倒有春祈秋報丰收的意味。

農歷二月初二是「福德正神」誕辰，民間少不了有一番祀拜，而土地公正是信徒所奉的財神之一。

士地公之所以被敬為財神，主要是一般商人信仰「福德正神」能帶來平安與生意興隆。民間商家照例都在每月的初二、十六，准備四果、牲體祀拜土地公，即所謂的「做牙」，也稱為「迓福」，就是迎福接運的意思，祈求土地公賜予這項福份。

從古代農、商的信仰延伸迄今，土地公自然是位列財神之一，頗受民間尊奉。

五路財神：

五路財神在民間有許許多多的說法，有人說他本名為何五路，有的人則認為，他是梁陳人，顧野王的第五個孩子，死後被封為五顯神，但是之後以訛傳訛，又被人誤說成是五路神。

另一種五路財神的說法是，五路財神並非一人，而是五個人，至於這五個人的說法，也可以分為二種：一種說法是指杜、尚、華、陳和孫等五人，是為同年同月同日生，有一天在杭州燒香巧遇，因此結拜為兄弟，五人還在天竺觀音寺求籤，結果得觀世音的幫助，經商致富，後來五人重修觀音寺還願，死後就被人們封為五路神。另一種說法，是指唐、劉、張、葛、李五人，這五人生前是江洋大盜，專門劫富濟貧，死後被世人建五哥廟供奉，之後又被稱之為五路財神，或是五顯財神。

在民間也有一種說法，那就是把趙公明和其手下的四名小神，合稱為五路財神。

而民間也盛行供奉五位家內的神明為五路財神，這五位神明分別是土地爺、馬王爺（或牛王爺）、仙姑、財神爺及灶王爺。

2.四面佛

3.西藏密宗黃財神

搵風水師指點下, 唔使一定拜神