✔ 最佳答案
我們現在來面對聖子三位中的第二位,『聖子是 神』的 神學問題。
所有的異端百分之九十九的異端,是在基督論上犯了錯誤。那麼聖經其實是有很清楚的啟示,特別是約翰福音第一章以及歌羅西書第一章,把耶穌的 神性講的很清楚。好,我們看約翰福音第一章第一節到第三節,可能很多人都會背了:『太初有道』,這個『道』就是約翰福音所講的耶穌基督。
「太初有道,道與 神同在,道就是 神。這道太初與 神同在,萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。」
那麼提到耶穌基督,這一位『道』,他在萬有以先,在有時空之前,他就已經存在,他就是上帝,他與 神同在,而且他是造物主,萬物是藉著他造的。
跟著是歌羅西書第一章十五到十六節:「愛子是那不能看見之 神的像,是首生的,在一切被造的以先,因為萬有都是靠他造的,無論是天上的、地上的,能看見的、不能看見的,或是有位的、主治的、執政的、掌權的(這些名詞都是在介紹天使,天使的位階)一概都是藉著他造的,又是為他造的。」
那歌羅西書第一章跟約翰福音第一章講的是很像的。這一位耶穌基督,上帝的獨生子,他是首生的,他不是被造的,而且他是造物主,他是世界存在的原因,他是萬物存在的目標,最基礎。好,那麼約翰福音跟歌羅西書第一章,都向我們顯示聖子是完全的 神,他是創造主也是救贖主
2007-06-13 23:42:01 補充:
耶穌,從父神所「生」的我們在講父 子 靈是一神,因為《聖經》上講:只有一神,所以我們相信。問題來了,這一神是誰呢?當然是天父,是耶和華。那耶穌怎麼辦?耶穌也常常問:「人說我是誰?」「你們說我是誰?」(可八27、29)我們也講過,保羅非常聰明,他自認為他認識神,可是他被大光打倒的時候,他第一句話就是:「主啊,你是誰?」(徒九5)保羅叫他主,這個主可以用在神的身上,保羅卻不認識他是誰?認識神很重要。耶穌是不是神?耶穌如果是神,不就有第二個神了;再加上聖靈,就有三個神了。
2007-06-13 23:42:28 補充:
如果耶穌不是神,那耶穌又是誰呢?我想這個三位一體的問題,是從耶穌引起的。耶穌如果是神,是不是有兩位神?耶穌如果不是神,那耶穌的尊貴就降低了。神學家在《聖經》裡面看到這樣的字眼「生子」:耶穌是獨生子,是上帝生的子,當然就是父所生的;所以就用這個做類比(analogy)──耶和華上帝是父神(God the Father),耶穌是子神(God the Son),聖靈是神的靈(God the Holy Spirit)。
2007-06-13 23:42:43 補充:
耶穌是神,祂是子神,是天父所生的。「生」這個字我們也要說明一下:人生的,就是人;人作的,就不是人,是機器人,或者東西。即使是複製人,仍然不是人,是複製人。神所造的,就不是神;如同人所造的,就不是人。但是神所生的,就是神;如同人所生的,就是人。神造的,就不是神;如同人造的,就不是人。耶穌是被神所生的,而且是獨生的,祂不是受造的;神所生的就是神,所以耶穌是神,祂當然有完全的神性;如同人生的人,有完全的人性。當然「生」這個字,萬不能用「生理」或「時間」來看。異端就問:「耶穌被生以前在那裡?」耶穌在永恆中被生,這是沒有先後的。
2007-06-13 23:42:53 補充:
總而瞭解:就永恆裡來講,祂們的關係就是父子;就本體上來講,祂們都是獨一的神。因此,所有天父的事,也可以是聖子的事;天父創造世界,就是聖子創造世界,祂們是密切結合為一的;就位格上來講,的確一個是萬有的源頭──父,一個是被生出來的──子,沒有那一個比那一個大或小。
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