問答比賽(有關列上1-11章)

拔示巴，你對她的了解有多少？
1:11　有關大衛之妻拔示巴的詳盡資料，參看撒母耳記下11至12章。她貴為所羅門王的母親，在宮中舉足輕重。
所羅門是誰揀選作王的？
1:13　聖經雖沒有大衛應許所羅門接續王位的記載，但非常明顯所羅門是大衛與神所揀選的王。
膏油在甚麼場合使用？
1:39　聖膏油是用來膏立以色列的君王與大祭司的，也膏抹分別為聖歸於神的器物。盛放膏油的帳幕，可能是大衛搭建的安放約櫃的地方；而不是摩西在曠野所建造的會幕。因後者仍然留在基遍（詳情請參撒上7:1的註釋）。出埃及記32章22至23節說明這種聖膏油的製法和用處。
亞多尼雅為何去抓祭壇的角？
1:49-51　亞多尼雅與他的元帥約押皆以為逃到會幕中、抓住祭壇的角（或者是柱子的角）就可保安全，或得到神的保護。所羅門雖批准對亞多尼雅緩刑，但之後吩咐比拿雅就在祭壇那裡殺死約押。雙重殺人犯約押罪有應得，終於受到公義的處決。

初登王位的所羅門，對亞多尼雅的處理是否有智慧？
1:52-53　亞多尼雅以為會受到最嚴厲的懲罰而喪失性命，所羅門卻只是吩咐他離開，並打發他回家。所羅門既登上王位，就有權柄除去強敵，因為假使亞多尼雅篡位成功的話也會這樣行；但是所羅門心中坦然，知道沒有必要殺死他以壯自己的權勢。饒恕別人的攻擊，有時比施加報復更為高明。人企圖證實自己的權威與能力，常會流露出恐懼與自我懷疑。後來亞多尼雅再次篡奪王位時，所羅門才不得不將他處死。
約押、示每犯了甚麼罪？大衛是報私仇嗎？
2:5-9　大衛嚴肅地囑咐所羅門對付仇敵，是為幫助年輕的君王建立堅固的王位。大衛僅僅是針對罪惡昭彰的仇敵——他們藉反對神所立之王來反對神。按照律法，大衛吩咐所羅門向他的仇敵施以應得的懲罰。示每咒詛君王，既違背民事法，又違背神的律法。
大衛的生平功過——
2:10　大衛死的時候約七十歲。參看撒上十七章所附“大衛的生平”。
所羅門選用這二人的原因是……
2:35　大祭司亞比亞他與元帥約押，都是大衛國中的重臣。他們與亞多尼雅同謀背叛所羅門，同被革職，王以撒督代替亞多尼雅，比拿雅代替約押。撒督是亞倫的後裔，在大衛作王的時候是傑出的祭司，大衛死後也忠於所羅門。大衛吩咐他料理神的約櫃。他的後裔也管理聖殿，直到聖殿被毀。比拿雅以前是大衛的勇士之一，也是護衛長。
所羅門的聰明智慧是空前絕後的，對此恩賜，他是怎樣使用的？
3:12　所羅門從神得到“聰明智慧”的心，但仍要懂得將智慧活用在一生之中。他治國聰明，但齊家無道，智慧是既有明辨的能力，更要付諸實行。所羅門雖然聰明一生，卻沒有一直按智慧去行。
所羅門的作品對我們的影響……???
4:32　聖經中的箴言記載所羅門的智慧話語共有三千句。他其他的著作列在聖經中的有詩篇72與127篇、傳道書與雅歌，他的智慧舉世聞名。
所羅門建聖殿的目的是——??
6:14　所羅門一心想建造聖殿，主要是為神造一個宮殿，其次才是作人民敬拜的地方。作為神的住所，金碧輝煌能夠盡顯榮美。殿內面積並不大，因為敬拜的人多是聚集在外面。
除了聖殿，所羅門還建造了——??
7:1　所羅門建造自己的宮殿所花的年日，多於建造聖殿的時間。這並不是他本末倒置，而是由於宮殿是巨大的城市建造工程的一環，包括兵營（聖經說黎巴嫩林宮，即軍械庫）和妃嬪的宮院。
這巨大的銅海是作甚麼用的？
7:23　“銅海”是巨大的圓型水池，專供祭司沐浴、在禮儀上潔淨之用，這銅海放在聖殿的院子之中，靠近燔祭壇之處。祭司在獻祭或進入聖殿之前，要在那裡洗濯。
所羅門在獻殿禮上的訓詞，其中心思想是甚麼？
8:1-61　所羅門招聚以色列民的首領來到耶路撒冷，不但是為著獻上聖殿，也是為把他們自己再一次獻上，好服事神。他的訓詞也照樣提醒現代人：“所以你們當向耶和華我們的神存誠實的心，遵行祂的律例，謹守祂的誡命，至終如今日一樣”。
以色列人的使命是甚麼？最終由誰完成？
8:41-43　神揀選以色列族要使全世界得福，這種福分在主耶穌身上實現了——祂是亞伯拉罕的子孫，大衛的後裔，祂成為全人類的彌賽亞，包括猶太人與外邦人。以色列人初入應許之地時，神曾吩咐他們肅清當地的邪惡民族，因此舊約記載了許多戰事。但是戰爭不是以色列人的第一要務，他們制伏邪惡的民族後，要作周圍列國之光；可惜他們本身犯罪，屬靈的心眼盲目，不能以神的愛感化普世各族。主耶穌來才完成了他們未完的工作。
神為何再次重申祂的應許？
9:4-9　這是神第二次向所羅門顯現，第一次是在基遍。關於神對大衛和他後裔的偉大應許，請參看2章3至4節的註釋。
世人公認所羅門的財富智慧是神賜的，我們是否認為自己的成功是神賜的？
10:14-29　所羅門向神求智慧，神把財富與尊榮也一起賜給他，這幾節說明他的財富舉世無雙。以色列不再是二流的國家，兵力與財富已達到巔峰。所羅門的威望遠近聞名，多國君王顯要都來聆聽以色列大君王智慧的話。耶穌後來也提到“所羅門在極榮華的時候”。
聖經為甚麼那麼注重所羅門的財富？
10:23　在舊約時代，財富被認為是神賜福以及人生活正直的明證。傳道書與約伯記以更廣義的看法說明這種觀念。神若管理人的一生，在理想的情況下人自然興旺發達，但並不保證一定會如此。新約時代，人的財富並不證明他在神面前過的是正直的生活，貧窮也不表示人犯了罪。
　　實際上，人在逼迫患難之中仍然為神而活，才是蒙福的憑證。最貴重的“財寶”不是屬地的，乃是屬天的。神給人最寶貴的禮物是無價可計的，那就是祂白白賜下的救恩。

環境改變也不影響與神與人的關係，才是成功者，所羅門的教訓是——
10:26-11:3　所羅門積聚戰車馬兵，妻妾成群財富無數，違背了神對王者的命令。神為甚麼不准以色列君王擁有這些呢？因為祂知道這些事會傷害國家的政治與人的靈性。所羅門的宮庭越是奢華，他就越發徵收重稅，橫徵暴歛。人心不安，時機成熟就會爆發革命。所羅門有了心裡想望的一切卻忘記神，因他寵愛外邦的妃嬪，容許她們將異教的影響帶進宮庭，加速了全國靈性的敗壞。

10:23　在舊約時代，財富被認為是神賜福以及人生活正直的明證。傳道書與約伯記以更廣義的看法說明這種觀念。神若管理人的一生，在理想的情況下人自然興旺發達，但並不保證一定會如此。新約時代，人的財富並不證明他在神面前過的是正直的生活，貧窮也不表示人犯了罪。
　　實際上，人在逼迫患難之中仍然為神而活，才是蒙福的憑證。最貴重的“財寶”不是屬地的，乃是屬天的。神給人最寶貴的禮物是無價可計的，那就是祂白白賜下的救恩。

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